كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

بدء التاريخ - فصل في ذكر إلياس ﵇ - ج: 2 - ص: 132

فَصل في ذِكر إليَاس ﵇ (١)

قال مقاتل: ذكر الله إلياس في موضعين: قال الله تعالى: ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣)﴾ [الصافات: ١٢٣].

قال الجوهري: إلياس اسم أعجمي، وقد سمت العرب به إلياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان (٢).

واختلفوا في اسمه ونسبه على أقوال:

أحدها: أنه إلياس بن ياسين بن العيزار بن هارون. وقيل: إلياس بن العازر بن هارون بن عمران، قاله ابن عباس، وحكاه أبو جعفر الطبري (٣).

والثاني: إلياس بن تسبي (٤) بن الفنحاص بن العيزار بن هارون، قاله ابن إسحاق.

والثالث: إلياس بن نسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون، قاله مقاتل.

وحكى الثعلبي عن ابن مسعود ﵁ أن إلياس هو إدريس كما أن يعقوب هو إسرائيل، قال عكرمة: وكذا هو في مصحف ابن مسعود: "وإن إدريس لمن المرسلين" (٥).

والأصحُّ أنه من بني إسرائيل كما حكى علماء السير، وأن إلياس وإدريس بينهما دهر طويل. قال الثعلبي: وإلى قول ابن مسعود ذهب عكرمة، وقد تفرد بهذا القول.

---

(١) في (ب): الباب الحادي والعشرون في ذكر إلياس ﵇، وانظر في قصته: "تاريخ الطبري" ١/ ٤٦١، "عرائس المجالس" ص ٢٥٥، تاريخ دمشق ٣/ ٨١ (مخطوط)، "المنتظم" ١/ ٣٨٢، "الكامل" ١/ ٢١٢، "البداية والنهاية" ٢/ ٢٧٢.
(٢) "الصحاح": (ألس).
(٣) انظر "تاريخ الطبري" ١/ ٤٦١.
(٤) في (ط)، وعرائس المجالس ٢٥٥: يسي، وليس في (ب)، وفي تاريخ الطبري ١/ ٤٦١، والمنتظم ١/ ٣٨٢، وتفسير الثعلبي ٨/ ١٥٨: ياسين، والمثبت من تفسير الطبري ٨/ ٣٨٣ (هجر)، والبداية ٢/ ٢٧٢.
(٥) في (ب): وإن إدريس بن إدريس، وفي (ط): وإن إدريس بن إدراس، والمثبت من تفسير الثعلي ٨/ ١٥٨، و"تفسير البغوي" ص ١٠٩٥، وغيرهما من التفاسير، وانظر الشواذ لابن خالويه ١٢٨، والبحر المحيط.