كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة الثانية والتسعون بعد المئة - الفضل بن يحيى بن خالد البرمكي - ج: 13 - ص: 163

عارفًا بالفقه على مذهب أبي حنيفة.

وكان حَسَنًا في الحكم، تقلَّد الشرقية (١)، ثم تقلَّد قضاءَ القضاة عن الرشيد، وكان يجلس على باريَّة (٢)، فقيل له: قد كان مَن قبلك من القضاة يجلسون على الوطاء ويتَّكئون، فقال: إني لأَستحيى من الله أن يجلسَ بين يدَيَّ حُرَّان مسلمان على باريَّة وأجلسَ أنا على وطء، واللهِ لا جلست إلَّا على ما يجلس عليه الخصوم.

وكان الرشيد إذا سافر يُخرجه معه، فلما خرج إلى خراسان في هذه السنة، أخرجه معه، فتوفِّي بقَرْمِيسين.

حدَّث عن عُبيد الله (٣) بن عمر العُمري وغيره، وروى عنه داودُ بن رُشَيد وغيره، وكان ثقة، وضعَّفه بعضهم (٤).

الفضلُ بن يحيى بنِ خالد البَرمَكيّ

كان متكبِّرًا جدًّا، عَسِرَ الخُلق، وكان أجودَ من جعفرٍ وأندى راحة، ومولدُه في ذي الحِجَّة سنَة سبع وأربعين ومئة، ومولد هارونَ أوَّل يوم من المحرَّم سنةَ ثمانٍ وأربعين، فأَرضعت الخَيزُرانُ الفضلَ، وأرضعت أمُّ الفضل هارونَ أيامًا، وأمّ الفضل زُبيدةُ بنت منين (٥)، بربريةٌ من مولَّدات المدينة.

وفي الرَّضاع يقول مروانُ بن أبي حَفْصَةَ يمدح الفضلَ من قصيدة: [من الطويل]

كفى لك فضلًا أنَّ أفضلَ حُرَّةٍ … غَذَتْك بثديٍ والخليفةَ واحدِ

لقد زان (٦) يحيى في المشاهد كلِّها … كما زان يحيى خالدًا في المشاهد

---

(١) في (خ): الشريعة، والمثبت من تاريخ بغداد ١٣/ ٤٠٤، والمنتظم ٩/ ٢٠٥.
(٢) البارية: الحصير المنسوج. القاموس المحيط (بور).
(٣) في (خ): عبد الله، والتصويب من المصادر.
(٤) هو ضعيف باتفاق المحدثين، ولم أرَ من وثقه، انظر تهذيب الكمال (٤٦٨١)، وتاريخ الإسلام ٤/ ١١٦٩.
(٥) اضطرب هذا الاسم في (خ) والمصادر. انظر تاريخ بغداد ١٤/ ٢٩٢ (طبعة الدكتور بشار معروف) وطبعة دار الكتاب العربي ١٢/ ٣٣٤، والمنتظم ٩/ ٢٠٨، والبداية والنهاية ١٤/ ١٩، وتاريخ الإسلام ٤/ ١١٨٢، والسير ٩/ ٩١.
(٦) في تاريخ بغداد ١٤/ ٢٩٢، والمنتظم ٩/ ٢٠٨، والوفيات ٤/ ٢٧، والبداية والنهاية ١٤/ ٢٠: زنت.