كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة الرابعة والأربعون بعد المائتين - أحمد بن حميد - ج: 15 - ص: 146

فضله (١)، حتى قال إبراهيم: كان حافظًا متقنًا ثقةً (٢)، ما كان هاهنا أحدٌ مثله.

أحمد بن حُميد

أبو طالب المُشْكَانيُّ، صاحبُ الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه، وروى عنه مسائل انفردَ بها، وكان الإمام أحمد يكرمُه ويُعظمه، وكان صبورًا على الفقر، صالحًا، تعلَّم من الإمام أحمد مذهب القناعة (٣).

أحمد (٤) بن مَنِيع بن عبد الرحمن

أبو جعفر المروزي (٥) الأصمّ، جدُّ البغويِّ لأمِّه.

ولد سنةَ ستين ومئة، ونشأَ في طلب العلم، وكان متعِّبدًا يختمُ القرآنَ في كل ثلاثة أيام، توفي في شوَّال.

أسندَ عن ابن المبارك وغيره، وروى عنه البخاريُّ (٦) ومسلم وغيرهما، وكان صدوقًا ثقةً (٧).

الحسن بن شُجَاع بن رَجاء

أبو عليّ البلخيّ، سافر في طلب الحديث، وسمعَ الكثير، ولقيَ الشيوخ، وكان حفظة.

قال عبد الله بن الإمام أحمد: قلت لأبي: يا أبت، من الحفَّاظ؟ قال: يا بنيّ،

---

(١) في دعوى الاتفاق عليه نظر، فقد قبله جماعة، وضعفه أبو داود، وقال النسائي: ليس بثقة. انظر أقوال العلماء فيه في تهذيب الكمال ٢/ ١٢١ - ١٢٢، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤٧٩. وأرجع ابن حجر كلام العلماء فيه إلى كلامه في القرآن في المحنة المشهورة. انظر تهذيب التهذيب ١/ ٧١، وقال ابن حجر في التقريب: صدوقٌ حافظٌ تكلم فيه بسبب القرآن.
(٢) كذا في (خ) و (ف) والمنتظم ١١/ ٣٢٣، وفي تاريخ بغداد ٧/ ٣٤، وتهذيب الكمال ٢/ ١٢٢: تقيًّا.
(٣) تاريخ بغداد ٥/ ١٩٨.
(٤) في (خ) و (ف): محمد. والمثبت من المصادر.
(٥) كذا في (خ) و (ف)، والمنتظم ١١/ ٣٢٤، والصواب: المروروذي. انظر تاريخ بغداد ٦/ ٣٧٧، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤٨٣.
(٦) رواية البخاري عنه بواسطة. انظر سير أعلام النبلاء ١١/ ٤٨٣.
(٧) تاريخ بغداد ٦/ ٣٧٧ - ٣٧٩، وانظر ترجمته أيضًا في تهذيب الكمال ١/ ٤٩٥.