كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

بدء التاريخ - فصل في قصة زكريا ويحيى ﵉ - ج: 2 - ص: 292

فصلِّ في قِصَّة زكريَّا وَيَحيى ﵉ (١)

ذكر أبو منصور الجواليقي في "المعرب" عن ابن دريد أنه قال: زكريا اسم أعجمي (٢).

واختلفوا في نسبه: فقال الثعلبي: هو زكريا بن أدن (٣) بن مسلم بن صدوق بن نحشان (٤) بن داود بن سليمان بن صديقة بن برخيا بن ناحور بن شلوم بن يهعاياط (٥) بن أُسا بن أبيا، أو أسا بن رُحُبْعم بن سليمان بن داود ﵇ (٦).

وقيل: زكريا بن أدن بن يوحنا بن رحيا من ولد سليمان ﵇.

وفي الصحيح: أنه كان نجارًا. قال أحمد بن حنبل: حدثنا يزيد بن هارون بإسناده عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: "كان زكريا نجارًا". انفرد بإخراجه مسلم (٧).

وقال وهب: وكان زكريا قد تزوج أشياع بنت فاقود أخت حنَّة أم مريم. وقال السُّدِّي: أشيع هي بنت عمران أخت مريم. وهو وهم منه، والأول أصح، ذكره الثعلبي وغيره.

وقال مقاتل: وحنة هي التي قال الله في حقها: ﴿إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرً﴾ [آل عمران: ٣٥].

---

(١) في (ب): الباب الثامن والعشرون في قصة زكريا .... ومن هنا تبدأ النسخة الخزائنية والتي رمزنا لها بـ "خ"، وانظر لهذه القصة "تاريخ الطبري" ١/ ٥٨٥ و"البدء والتأريخ" ٣/ ١١٦، و"عرائس المجالس" ص ٣٧٣، و"التبصرة" ١/ ٣٣٩، و"المنتظم" ٢/ ٥ - ٦ - ٧، و"الكامل" ١/ ٢٩٨، و"المختصر في أخبار البشر" ١/ ٣٤، و "البداية والنهاية" ٢/ ٣٩٣.
(٢) "العرب" ص ٢١٩.
(٣) في (خ): أردن، وفي تفسير الثعلبي ٤/ ١٦٧: أذن، والمثبت من (ك) و (ب)، وانظر البداية والنهاية ٢/ ٣٩٤.
(٤) كذا في النسخ، وفي عرائس المجالس ٣٧٤: يحسان، وفي تاريخ دمشق ٦/ ٤٢٦: محيمان، وانظر البداية والنهاية ٢/ ٣٩٥.
(٥) في (خ): بهاياط، والمثبت من (ب) و (ك)، وفي الطبري ١/ ٥٨٦: يهشافاط، وفي عرائس المجالس ٣٧٤: ثهفاساط، وفي البداية ٢/ ٣٩٥، وتاريخ دمشق ٦/ ٤٢٦: بهفانيا.
(٦) انظر "عرائس المجالس" ص ٣٧٤.
(٧) أخرجه أحمد (٧٩٤٧)، ومسلم (٢٣٧٩).