كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

العصر الأموي - السنة الثلاثون بعد المئة - ج: 11 - ص: 391

وقال ابن عساكر: لم يلقَ عاصمٌ أحدًا من الصحابة، والأحاديثُ التي أسنَدَها عن هؤلاء الثلاثة فيها مقال (١).

وقال الأهوازيُّ: قرأ على عاصم سبعون إمامًا من علماء الأمصار، منهم: أبو بكر بنُ عيَّاش، وحفْصُ بنُ سليمان، وأبو عَمرو بنُ العلاء، والأعمشُ، ومحمدُ بنُ أبي ليلى، وشُعبة بن الحجَّاج، والخليلُ بن أحمد، وجرير بن حازم، وحمزة الزيَّات، وحمَّاد بن سَلَمة، وسفيانُ بن عُيَينة، وغيرُهم.

وروى عنه: عطاء، وسفيان الثوريُّ، ومنصور بن المُعْتَمِر في آخرين.

وقال الدارقطني: كان عاصم ثقةً، وفي حفظه للحديث شيء (٢). يعني أنه شغلَه القرآنُ على الحديث (٣).

[السنة الثلاثون بعد المئة]

فيها نزل أبو مسلم دار الإمارة بمَرْو، واتفق عليّ بن الكِرْمانيِّ معه على حرب نَصْر بنِ سيَّار. وكان نزوله مَرْو لسبعٍ خَلَوْن من جمادى الأولى (٤) يوم الخميس، وكان ابنُ الكِرْمانيّ اتَّفق أوَّلًا مع نصر، فأرسل إليه أبو مسلم يقول: ما أظنُّك تجمع أنت ونصرٌ في موضع واحد بعد أن قتلَ أباك وصلبَه، فإنه لا يأمنُك ولا تأمنُه. فرجع عن نصر، وصار مع أبي مسلم (٥).

وهرب نَصْرٌ من مَرْو لعشرٍ خلونَ من جمادى الأولى سنة ثلاثين، وصَفَتْ مَرْو لأبي مسلم (٦).

---

(١) لم أقف عليه ولا على قول الأهوازي قبله والآتي بعده.
(٢) أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" ص ٢٣ عن الدارقطني.
(٣) لم ترد ترجمة عاصم بن بهدلة في (ص).
(٤) في "تاريخ" الطبري ٧/ ٣٧٧: لتسع خلون من جمادى الآخرة. وفي الصفحة بعدها: لتسع خلون من جمادى الأولى. وقال ابن الأثير في "الكامل" ٥/ ٣٧٨: في ربيع الآخر، وقيل: في جمادى الأولى.
(٥) تاريخ الطبري ٧/ ٣٧٧.
(٦) المصدر السابق ٧/ ٣٧٩.