كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة الخامسة والستون وأربع مئة - عبد الصمد بن علي - ج: 19 - ص: 265

ولآل حمدانَ الفخارُ بأسرِهِ … وأجلُّهُ لبني أبي الهيجاءِ

الفائضينَ على العُفاةِ نوالهُمْ … والناهضينَ بناهضِ الأعباءِ

وعَلَوتُمُ حتَّى لَقال عدوُّكمْ … أَمُلوكُ أرضٍ أم نجومُ سماءِ

فلتفتخِرْ بكمُ ربيعةُ بل بنو … عدنانَ طُرًّا بل بنو حوَّاءِ

إنَّ المحامدَ في المحافلِ رتبةٌ … ما حُرِّمَتْ إلَّا على البخلاءِ

فتمَلَّ من وشيِ القريضِ مَلابِسًا … طرَّزتَها بجلالةٍ وعلاءِ

لو كان للعربِ القديمةِ مثلُها … لم تحمدِ المصنوعَ في صنعاءِ

إنِّي عقلتُ ركائبي ووسائلي … في حضرةٍ مسكونةِ الأفناءِ

مأهولةِ الأرجاءِ بالنِّعَمِ التي … ما كُدِّرَت بالمنِّ والإرجاءِ

شُفِعَتْ مواهبُها الجِسامُ بعزَّةٍ … كَفَلَت بإعدائي على أعدائي

عبد الصمد بن علي (١)

ابن محمد [بن الحسن بن] (٢) الفضل بن المأمون، أبو الغنائم، الهاشمي، وُلِدَ ببغداد في جمادى الأولى سنة أربع وسبعين وثلاث مئة، وتُوفي في سابع عشر شوال، ودُفن بباب حرب، وكان صالحًا ثقة.

عبد الكريم بن هَوازِن (٣)

ابن عبد الملك بن طلحة بن محمد، أبو القاسم، القُشيري، وأمه سُلَمية، ولد سنة ست وسبعين وثلاث مئة في ربيع الأول، ومات أبوه وهو طفل، فنشأ وقرأ الأدب والعربية، وكان يميل على أبناء الدنيا، فدخل على أبي علي الدقاق، فأعجبه حالُه، فصحبه، فجذبه عن ذلك، وتفقَّه على بكر بن محمد الطُّوسي، وأخذ علم الكلام عن ابن فُورك، وصنف "التفسير الكبير" و"الرسالة"، وكان يحبُّ الصوفية وأهل الدين

---

(١) المنتظم ١٦/ ١٤٩.
(٢) ما بين حاصرتين من المنتظم، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٢١٦ وغيرهما.
(٣) تاريخ بغداد ١١/ ٨٣، ودمية القصر ٢/ ٩٩٣ - ٩٩٨، وتبيين كذب المفتري ص ٢٧١ - ٢٧٢، والمنتظم ١٦/ ١٤٨ - ١٤٩. وينظر السير ١٨/ ٢٢٧. قلت: وتحرف اسم جده في (خ) إلى: عبد الصمد.