كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة التاسعة والثمانون بعد المئة - سعيد بن سليمان - ج: 13 - ص: 123

فلَئن بَكَت (١) جَزَعًا عليه لقد بكت … جَزَعًا عليه مكارمُ الأخلاقِ

يا خيرَ مَن بكت المكارمُ فَقْدَه … لم يبقَ بعدَك للمكارم باقِ

لو طاف في شرق البلادِ وغربها … لم يَلْقَ إلَّا حامدًا للَّاقي

ما بِتَّ من كرم الطبائعِ ليلةً … إلَّا لِعرضِك من نَوالِك واقي

بَخِلَت بما حوت الأَكفُّ وإنَّما … [خَلَقَ] (٢) الإلهُ يديك للإِنفاق

سعيدُ بن سليمانَ

ابن نوفلِ بن مُساحِق (٣). ولي قضاءَ المدينةِ للمهديِّ، ووفد على الرَّشيد.

قال نَوْفلُ بن مَيمون: جاء سعيدُ بن سليمانَ إلى عبد اللهِ بن محمَّد بن عمرانَ القاضي، فشهد عنده في شيء، فردَّ شهادته، فلمَّا عُزل عبدُ الله عن القضاءِ وولي سعيد، جاء عبدُ اللهِ فشهد عنده بشهادة، فأخذ شهادتَه، فنظر فيها ساعةً، ثم رفع رأسَه وقال: المؤمنُ لا يَشفي غيظَه، ثم وقع على شهادته. وكانت وفاتهُ بالمدينة.

سليمان (٤) بن حَيَّان

أبو خالدٍ الأَزْدي، ويعرف بالأحمر. وُلد سنةَ أربعَ عشرةَ ومئة. وكان صديقًا لسفيانَ الثوري، وكان سفيانُ يثني عليه، فلمَّا خرج محمَّد بن عبدِ الله بنِ حسن، خرج معه (٥)، فهجره سفيان. وكان رجلًا صالحًا.

قال عثمانُ بن أبي شيبة: دخلتُ على الأَحمر عند موتهِ وليس في بيته إلَّا مِخَدَّةٌ تحت رأسهِ، وهو يقول: اُخرجي يا نفس، اُخرجي، فواللهِ لَخروجُك أَحبُّ من بقائك في بَدَني.

---

(١) أي العيون كما في البيت الذي قبل هذا في تاريخ بغداد ٧/ ٣٢٤، والمنتظم ٩/ ١٦٦.
(٢) زيادة من تاريخ بغداد، والمنتظم.
(٣) تاريخ بغداد ١٠/ ٩٤، والمنتظم ٩/ ١٦٧.
(٤) في (خ): سليم، وهو خطأ. صوابه من تاريخ بغداد ١٠/ ٢٨، والمنتظم ٩/ ١٦٧، وتهذيب الكمال، وتاريخ الإسلام ٤/ ٨٥٩، والسير ٩/ ١٩.
(٥) كذا، والذي في المصادر أنه خرج مع إبراهيم بن عبد الله.