كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

بدء التاريخ - فصل قصة إشموئيل وطالوت والتابوت وجالوت - ج: 2 - ص: 143

فَصل قِصَّة إشموئيل وطالُوت والتابُوت وجالُوت (١)

قال الله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٤٦].

اختلفوا في هذا النبي على أقوال: أحدها: أنه إشموئيل.

واختلفوا في نسبه على أقوال:

أحدها: أنه إشموئيل بن بالي بن علقمة بن يَرخام بن أليهو بن صوف بن علقمة بن ماحث (٢) بن عموصا بن عازراء (٣) بن هارون بن عمران، قاله وهب.

والثاني: أن إشموئيل بالعربية: إسمعيل بن بالي، قاله مقاتل.

والثالث: إشموئيل بن هَلْقاثا، قاله مجاهد، ولم ينسبه أكثر من ذلك (٤)، قال: واسم أمه حنة.

وقال ابن قتيبة: لم يكن بينه وبين يوشع نبي (٥). وقد وهم لما ذكرنا ما بينهم من الأنبياء، مثل إلياس واليسع وغيرهما.

والقول الثاني: أن المراد بقوله: ﴿ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا﴾ أن القائل يوشع بن نون، قاله قتادة (٦).

والثالث: شمعون بن علقمة من ولد لاوي بن يعقوب.

والأصحُّ أنه إشموئيل وعليه عامة أرباب السِّير، وشمعون لم يكن نبيًا، وإنما هو ابن عجوز اسمها صفية، سألت الله أن يرزقها ولدًا على الكبر فرزقها فقالت: سمع الله دعائي. والسين تقلب شينًا بالعبرانية.

---

(١) في (ب): الباب الثالث والعشرون في قصة أشمويل … وانظر لهذه القصة: تفسير الطبري ٥/ ٢٩١، وتاريخه ١/ ٤٦٧، و"عرائس المجالس" ص ٢٦٥، وتفسير الثعلي ٢/ ٢٠٨، و"زاد المسير" ١/ ٢٩٣، و"تفسير البغوي" ١/ ٢٢٦، و"الكامل" ١/ ٢١٧، و"البداية والنهاية" ٢/ ٢٨٩.
(٢) في (ط): باحث.
(٣) في "ب": عازر.
(٤) انظر "عرائس المجالس" ص ٢٦٧.
(٥) انظر "المعارف" ص ٤٤.
(٦) انظر "زاد المسير" ١/ ٢٩٢.