كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة الثالثة والخمسون - زياد بن أبيه - ج: 7 - ص: 296

وزياد أوَّل من جُمع له العِراقان (١)، وخُراسان، وسِجِسْتان، والبحرين، وعُمان، وإنما كانت البحرين وعُمان إلى ولاة الحجاز.

وهو أوَّلُ مَنْ عرَّف العُرفاء، ورتَّبَ النُّقباء (٢)، ومشى الأعوان بين يديه (٣)، ووضعَ الكراسي (٤)، وربَّع الأرباع بالكوفة والبصرة، وخمَّس الأخماس (٥)، وبلغ المُقاتِلة بالبصرة ثمانين ألفًا، وبالكوفة ستين ألفًا، وبالذِّرِّيَّةِ في العطاء مئة وعشرين ألفًا.

وكان في مجلسه مكتوب: الشدَّةُ من غير عُنْف (٦)، واللِّينُ من غيرِ ضعف، والمحسنُ يُجازَى بإحسانه، والمسيءُ يُعاقَب على إساءته.

[وقال الشعبيّ:] وهو أول من قرأ [بالكوفة] بالمُعَوِّذَتَين (٧).

[وقال العُتبيّ:] وقال زياد لحاجبه (٨): إنما يكون إذْنُك للناس عليَّ على قَدرِ البيوتات، ثم على قَدر الأسنان، ثم على قَدر الآداب.

قال: فمن أجعلُ أخيرًا؟ قال: هؤلاء الذين لا يعبأُ الله بهم. قال: ومَنْ هُم؟ قال: الذين يلبسون كسوةَ الشتاء في الصيف، وكسوةَ الصيفِ في الشتاء (٩).

وقال لحاجبه: قد ولَّيتُك حِجابتي وعزلتُك عن أربع؛ هذا المنادي [إلى الله] للصلاح (١٠) والفلاح؛ لا سلطان لكَ عليه، وطارقُ الليل لا تَحجُبْهُ، فَشَرٌّ (١١) ما جاء

---

(١) في (ب) و (خ): العراقين، والمثبت من (م). ويعني بالعراقين: البصرة والكوفة. وفي "العقد الفريد" ١/ ٨: أول من جمع له العراق.
(٢) في "العقد الفريد" ٥/ ٨: "ودعا النقباء". وبعدها: ونكب المناكب. وينظر "أنساب الأشراف" ٤/ ٢٢٨.
(٣) في "العقد القريد": ومُشيَ بين يديه بالعَمَد.
(٤) بعدها في "العقد الفريد": وعمل المقصورة، ولبس الزيادي.
(٥) في "العقد الفريد": وربَّع الأرباع بالكوفة، وخمَّس الأخماس بالبصرة، وينظر "أنساب الأشراف" ٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥.
(٦) في (ب) و (خ): الشدة من اللين عنف. والمثبت من (م). والكلام في "العقد الفريد" ٥/ ٧ عن العيني.
(٧) أنساب الأشراف ٤/ ٢٦٢. والخبر فيه عن أبي بكر بن عياش عمن صلَّى مع زياد.
(٨) واسمه عَجْلان، كما في المصدرين الآتيين.
(٩) ينظر "أنساب الأشراف" ٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥، والعقد الفريد ١/ ٦٧.
(١٠) في (م): للصلاة. والروايتان في "العقد الفريد" ١/ ٧١، و ٥/ ١٢، وما سلف بين حاصرتين فمن (م)، وهي في "العقد" أيضًا.
(١١) في (ب) و (خ) و (م): فشرًّا، والمثبت من "العقد الفريد" ١/ ٧١.