كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

العصر الأموي - السنة السادسة والستون - ج: 8 - ص: 386

الحطب على بابها، وقد بقيَ من الأجل يومان. فكسروا بابَ زمزم، ودخلوا على ابنِ الحنفيَّة، فقالوا: خَلِّ بيننا وبين القوم. فقال: إنِّي لا أستحلُّ القتال في حَرَم الله.

وخافَهم ابنُ الزُّبير (١)، وخَرجَ ابنُ الحنفيَّة ومن معه إلى شِعبِ عليّ، وتتابعت جيوش المختار، حتَّى صار محمَّد في أربعة آلاف، وقدموا معهم بمال من عند المختار، فقسمه محمَّد في ذلك الجيش (٢).

وقيل: إنَّ ابنَ الزُّبير امتنعَ من إخراجهم حتَّى يُبايعوا، فقال له أبو عبد الله الجَدَليّ: وربِّ الرُّكن والمقام، والحِلِّ والحرام، لتنتهينَّ أو لنُجالِدَنَّك (٣) بأسيافنا جِلادًا يرتابُ منه المبطلون. ثم قالوا لمحمد: خلِّ بيننا وبين المُحِلّ (٤). فنهاهم عن القتال.

وقد أخرج البخاريُّ (٥) أنَّ ابنَ الزُّبير لمَّا دعاهم إلى البيعة قال ابنُ عبَّاس: وأين بهذا الأمر عنه؟ وأبوه حواريُّ رسول الله ﷺ. وسنذكرُ الحديث فيما بعده وقال الهيثم: إنَّما حبسَهم في حبس عارم (٦).

فصل

وفيها جهَّز المختار إبراهيمَ بنَ الأشتر لقتال أهل الشَّام، فخرج يوم السبت لثمان بقين من ذي الحجة سنة ستّ وستين، وقيل: سلخ ذي الحجة، وجهَّز معه وجوه أصحابه وفرسانهم وذوي البصائر منهم ممَّن قد شهد الحروب. وخرج المختار يشيِّعُه والكرسيُّ (٧) بين يديه، وكان سادنُه حَوْشَب البُرْسُمي (٨)، والمختار يقول:

---

(١) في "تاريخ الطبري" ٦/ ٧٦ - ٧٧ أنَّه قدم إليهم أبو المعتمر في مئة، وهانئ بن قيس في مئة، وظبيان بن عثمان في مئتين … فلما رآهم ابنُ الزُّبير خافهم.
(٢) المصدر السابق.
(٣) في (أ) و (ب) و (خ) و (ص): لنُجادلنَّك، وأثبتُّ اللفظة أعلاه لقوله بعده: جِلادًا في النسخ المذكورة غير (ص)، فوقع فيها جدالًا. وعبارة الطبري ٦/ ٧٧ كما هو مثبت.
(٤) في (ص): القوم.
(٥) بنحوه في "صحيحه" (٤٦٦٥) وهو قطعة من حديث ابن عباس ﵄.
(٦) قال ياقوت في "معجم البلدان" ٤/ ٦٦: أظنُّه بالطائف.
(٧) في (أ) و (ب) و (خ) و (ص): بشيعة الكرسي، وفي (أ): يشيّعه الكرسي. وفي (م): بشيعته والكرسي. والمثبت مناسب لما في "أنساب الأشراف" ٦/ ٧٧، و"تاريخ" الطبري ٦/ ٨١.
(٨) نسبة إلى بُرْسُم، بطن من حِمْير. ينظر "اللباب" ١/ ١٣٩.