كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة الثالثة والسبعون - عبد الله بن الزبير [بن العوام]﵁ - ج: 9 - ص: 68

فقالت أمُّه: إني لأرجو من الله أن يكون عزائي فيك حسنًا إنْ تَقَدَّمْتَني أو تقدَّمتُك، ومن قُتل على باطل؛ فقد قُتلتَ على حقّ.

ثم قالت: اللهمَّ ارْحَمْ له طُول القيام في الليالي الطِّوال، وذاك النَّحيبَ والبكاء، والظمأ في الهواجر بالمدينة ومكة، وبِرَّه بأبيه وبي، اللهمَّ إني قد أسلمتُه لأَمرك فيه، ورضيتُ بما قضَيتَ، فأَثِبْني في عبد الله ثوابَ الصابرين الشاكرين (١).

وقال الواقدي: دخل على أمِّه وعليه الدِّرْعُ والمِغْفَر، فسلَّم ووقفَ، ثم تناولَ يديها وقبَّلَها وقال: جئتُ مودِّعًا، إني لأرى هذا آخرَ أيَّامي من الدنيا، فإنْ قُتلتُ فإنما أنا لحم لا يضرُّني ما صُنع به. فقالت: صدقتَ، أتمم على بصيرتك (٢)، ولا تمكِّن ابنَ أبي عقيل منك (٣)، ادْنُ منِّي أُوَدِّعْك. فدنا منها فقبَّلها وعانَقَها، فلما مسَّت الدِّرْعَ قالت: ما هذا صُنعُ مَنْ يُريد ما تُريد. قال: ما لبستُه إلا لأشُدَّ منك. قالت: فإنه لا يشُدُّ مني. فنزعها [ثم أدرجَ كُمَّه، وشَدَّ أسفلَ قميصِه وجُبَّة خَزٍّ تحت القميص، وأدخل أسفلَها في المِنْطَقَة] (٤). وخرجَ إليهم.

وقال عروة (٥): لما كانت الغداة التي قُتل فيها؛ دخَلَ على أمِّه أسماء وهي يومئذٍ بنتُ مئةِ سنة لم يسقط لها سنٌّ، فقالت: يا عبد الله، ما فعلتَ في حربك؟ فقال: إنَّ في الموت لراحةً. فقالت: ما أشتهي أن أموتَ حتَّى آتيَ على أحد طرفيك، فإما أن تملك فتقرَّ عيني، وإمَّا أن تُقتلَ فأحتسبَك. فودَّعَها وخرج وهو يقول:

ولستُ بمبتاعِ الحياةِ بِسُبَّةٍ … ولا مُرْتَقٍ من خشيةِ الموتِ سُلَّما

---

(١) الخبر بتمامه في "تاريخ" الطبري ٦/ ١٨٨ - ١٨٩، وقد أخرجه من طريق ابن سعد، ونسب في (م) إليه، وهو في "طبقاته" ٦/ ٥٠٢ - ٥٥٣ دون قوله منه: وإن قلتَ كُنْتُ على حق … إلى قوله: القتل أحسن.
(٢) كذا في "تاريخ" الطبري ٦/ ١٨٩. وفي "طبقات" ابن سعد ٦/ ٥٠٢: امض على بصيرتك.
(٣) يعني الحجَّاج بن يوسف المُبِير، قبَّحه الله.
(٤) استدركتُ ما بين حاصرتين من "طبقات" ابن سعد ٦/ ٥٥٢، و"تاريخ" الطبري ٦/ ١٨٩؛ لأن ثمة زيادةً في (أ) عن النسخ الأخرى (غير م، فليس فيها الكلام) غير مجوَّدة وصورتها: وأدرج كمَّيه وشد أسفل قميصه وأدخل بين جبته في المنطقة.
(٥) هو عروة بن الزُّبير، والخبر في "تاريخ دمشق" ص ٤٧٦ مطوّل. وينظر "مروج الذهب" ٥/ ٢٦١ و"الاستيعاب" ص ٤٠١ - ٤٠٢. ولم يرد هذا الخبر في (م).