كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة السادسة والعشرون بعد المئة - الوليد بن يزيد بن عبد الملك - ج: 11 - ص: 314

واختلفوا في أيَّامه، فقال أبو معشر: كانت أيَّامُه سنة وثلاثة أشهر.

وقال هشام بن محمد: سنة وشهرين واثنين وعشرين يومًا (١).

[وهذا الاختلاف على حسب ما اختلفوا في بيعته. وقد ذكرتُه هناك] (٢).

وكان له من الولد: عثمان، وأمُّه عاتكة بنتُ عثمان بن محمد [بن عثمان بن محمد] (٣) بن أبي سفيان بن حَرْب، والحَكَم لأمِّ ولد، وهما اللذان عهد إليهما، فلما قُتل؛ دَخَلَا في سِرْب القصر، فأخَذَهما عبدُ العزيز بنُ الحجَّاج، فأتى بهما يزيدَ بنَ الوليد، فدَفَعهما إلى عمِّهما سليمان، فبقيا عنده أيَّامًا، ثم ردَّهما إلى يزيد بنِ الوليد وقال: قد كَثُرَ اختلافُ الناس إليهما، ولهما بيعةٌ في أعناقهم، وأخافُ الوثوبَ معَهما، فحبسهما يزيدُ في الخضراء في القصر (٤).

وسعيدٌ؛ أمُّهُ أمُّ عبد الملك بنت سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفَّان، والعباسُ، ويزيدُ، وفِهْر، ولُؤيّ، وقُصَيّ، والعاص، وواسط (٥)، والفتح (٦)، وذُؤابة، وأمُّ الحجَّاج؛ لأمَّهات أولاد شتَّى.

وأمُّ الحجَّاج تزوَّجها محمد بن [يزيد بن] (٧) الوليد بن عبد الملك، ثم خَلَفَ عليها يحيى بن عبد الله (٨) بن مروان بن الحكم. وأَمَةُ الله بنتُ الوليد، تزوَّجها عبدُ العزيز بنُ الوليد بن عبد الملك (٩).

---

(١) قوله: واختلفوا في أيامه … ، لفظُه من (ص)، وجاء في (خ) و (د) مختصرًا.
(٢) ما بين حاصرتين من (ص).
(٣) ما بين حاصرتين من "نسب قريش" ص ١٦٧، و "جمهرة أنساب العرب" ص ٩١.
(٤) أنساب الأشراف ٧/ ٥٣٧.
(٥) في (خ) و (د) (والكلام منهما): وواصل ودولة. أما واصل فهو محرَّف عن واسط، والمثبت من المصادر الثلاثة السابقة و"تاريخ دمشق" ٤٧/ ٤١ (طبعة مجمع دمشق- ترجمة عثمان بن الوليد). وأما دولة فلم أجد من ذكر ذلك، ووقع في "أنساب الأشراف" ٧/ ٤٧٦: ذؤالة، ولعله محرف عن ذؤابة الآتي.
(٦) في المصادر السابقة: فتح، بدون أل التعريف.
(٧) ما بين حاصرتين من "نسب قريش" ص ١٦٧، و"جمهرة أنساب العرب" ص ٩٢ وعبارته: تزوَّجها محمد بن أمير المؤمنين يزيد بن الوليد، وجاء في "تاريخ دمشق" ٤٧/ ٤١ (الطبعة المذكورة سابقًا): محمد بن يزيد بن محمد بن الوليد بن عبد الملك.
(٨) في "جمهرة أنساب العرب" و"تاريخ دمشق": عُبيد الله.
(٩) ذُكر في المصادر السابقة من أولاد الوليد أيضًا: موسى والوليد. ومن قوله: وكان له من الولد عثمان … إلى هذا الموضع، لم يرد في (ص).