كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة الستون بعد المئتين - الحسن بن علي - ج: 15 - ص: 419

أشهدُ بالله لقد سمعت أبي الحسين بن عليٍّ يقول: أشهدُ بالله لقد سمعت [أبي] علي بن أبي طالب Object يقول: "أشهد بالله، لقد سمعتُ محمدًا رسول الله Object يقول: "أشهدُ بالله لقد سمعت جبريل يقول: أنا أشهدُ بالله لقد سمعتُ ميكائيل يقول: أشهدُ بالله لقد سمعت إسرافيل يقول: أشهدُ بالله على اللوح المحفوظ أنَّه قال: أشهدُ بالله لقد سمعتُ الله تعالى يقول: شارب الخمر كعابد وثن" (١).

قال أبو نعيم الفضل بن دُكَيْن (٢): هذا حديثٌ صحيحٌ ثابتٌ، روتهُ العترةُ الطيبة (٣) الطاهرة، ورواه جماعةٌ عن رسول الله Object، عليٌّ، وابنُ عباس، وأبو هريرة، وأنس، وعبد الله بن أبي أوفى Object أجمعين (٤)، في آخرين.

وولده محمد القائم الحجَّة، لمَّا مرضَ أوصى إليه، وهو آخرُ الأئمة، وهو صاحبُ السرداب بسرَّ من رأى (٥).

---

(١) أورده ابن حجر في لسان الميزان ١/ ٥١٧، ثم قال: وهذا المتن بالسند المذكور إلى عليِّ بن موسى، أخرجه أبو نعيم في "الحلية" [٣/ ٢٠٣] بسند له فيه من لا يُعرَف حاله إلى الحسن العسكري أيضًا، لكن لم يذكر فيه إلا جبريل … والمتن أورده ابن حبان في صحيحه [(٥٣٤٧)] من حديث ابن عباس، وفي سنده مقال.
وانظر ما سلف عند ترجمة موسى الرضا في وفيات سنة ٢٠٣ هـ.
(٢) كذا، ولعله أبو نعيم الأصفهاني صاحب الحلية، فقد قال في الحلية ٣/ ٢٠٤: هذا حديث صحيح ثابت، روته العترة الطيبة.
(٣) في (خ) و (ف): روته جماعة والعترة … والمثبت من (ب).
(٤) أخرجه عن ابن عباس أحمد (٢٤٥٣) وفي سنده انقطاع، وانظر تتمة تخريجه ثمة.
وأخرجه عن أبي هريرة ابنُ ماجه (٣٣٧٥)، والبخاري في التاريخ الكبير ١/ ١٢٩. قال البخاري: ولا يصح حديث أبي هريرة في هذا.
وأخرجه عن أنس الطبراني في الأوسط (٤٨١٠).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ٧٥: وفيه جنادة بن مروان وهو متهم.
وأخرجه عن ابن أبي أوفى ابن عدي في الكامل ٢/ ٧٠٣ ومن طريقه ابنُ الجوزي في العلل المتناهية (١١١٥).
وفيه الحسن بن عمارة. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله Object، قال شعبة: الحسن بن عمارة كذاب يحدث بأحاديث قد وضعها. وقال يحيى: كذاب. وقال أحمد والنسائي والفلاس ومسلم بن الحجاج والدارقطني: متروك.
(٥) قال الذهبي في السير ١٣/ ١٢٢: فلو فرضنا وقوع ذلك في سالف الدهر، فمن الذي رآه؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته؟ ومن الذي نص لنا على عصمته، وأنه يعلم كل شيء؟ هذا هوسٌ بين، إن سلطناه على=