فحَكِّمْ سيفَك الماضي عليهِمْ … فقد ضلُّوا ببغيهِمُ السِّراطا
ولا تضعِ السياطَ تُريدُ عفوًا … فمَنْ رامَ العُلا وضعَ السِّياطا
وخُضْ بالخيل في دمِ مَنْ تُلاقي … تَزِدْها في لقائهمُ نشاطا
وكُنْ بالعفو عنهُمْ ذا انقباضٍ … كما ازدادوا على الملكِ انبساطا
أتنسى فِعْلَهُمْ لمَّا تعاطى (١) … كبيرُهُمُ بعينِكَ ما تعاطى
فزَعْزَعَ عن سريرِ الملكِ رُكنًا … فصيَّرهُ القضاءُ له بساطا
فإن تترُكْ لهم رأسًا يسودوا … فكَمْ راموا برأسهِمُ ارتباطا (٢)
[ولا تغفَلْ عن الجُهَّالِ واجعَلْ … صدورَهُمُ لأرؤسهِمْ سِماطا] (٣)
وخَلِّ كبيرَهُمْ فَرَقًا وخوفًا … يوَدُّ لوَ انَّه سكن القِماطا
بهذا الفعلِ تحذَرُكَ اللَّيالي … وتحظى في ممالِكِكَ ارتباطا
فبرز جلال الدولة من بغداد يوم الخميس سابع صفر إلى باب الأزج منحدرًا إلى واسط؛ ليصلح الحال، ومعه البساسيري، وكان تقرَّر أن الملك يسير إلى واسط، ويسير البساسيري بجماعة من الغلمان إلى بادَرايا (٤) وأعمال أبي الفتح بن وَرَّام، وكان عدوَّه، وعزم البساسيري على قصده غير مرة والخليفةُ والملكُ يمنعانه، وانحدر الملك في ربيع الأول إلى واسط، ودخل دُبَيس في قضية ابن وَرَّام وإصلاح حاله مع الملك.
[وفيها في شهر شعبان ورد الخبر بوفاة مسعود بن محمود بن سُبُكْتِكين بغَزْنة، وسنذكره].
وفيها قدم قوم من البَلْغَر بغدادَ قاصدين الحج، وكانوا خمسين رجلًا، ومعهم بعض رؤسائهم، فأنزلهم الخليفةُ وأكرمهم، وسُئِلوا عن حالهم [وبلادهم ومن أيِّ الأمم] فقال رئيسهم: البَلْغَر قومٌ تولَّدوا بين الترك والصقالبة، وبلادهم أقصى بلاد الترك، ولهم عيونٌ وآبارٌ وزروع، وعندهم العسلُ كثير، ويقصر الليل عندهم حتَّى يصير ستَّ
(١) في (ف): تعالى.
(٢) في (خ): سماطا، وهي من البيت الآتي وهو ليس فيها، والمثبت من (ف).
(٣) هذا البيت من (ف)، والسِّماط هنا: ما يُمَدُّ ليوضع عليه الطعام في المآدب ونحوها. المعجم الوسيط (سمط).
(٤) البادَرايا: بلدة بالنهروان قريبة من واسط. معجم البلدان ١/ ٣١٦.
