كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة الخامسة والعشرون وخمس مئة - حماد بن مسلم الرحبي الدباس - ج: 20 - ص: 236

[يدَّعي] (١) المعرفة والمكاشفة وعلوم الباطن، [وكان عاريًا من علوم الشريعة، ولم ينفق إلَّا على الجُهَّال] (٢) وكان ابنُ عقيل ينفِّرُ النَّاسَ عنه، [حتى إنه بلغه أنَّه] (٢) يعطي كلَّ من تصيبه الحُمَّى لوزةً وزبيبة ليأكلها فيبرأ، [فبعث إليه ابن عقيل: إنْ عُدْتَ إلى مثل هذا ضربتُ عُنُقك. فكان يقول: ابن عقيل عدوي] (٢)، وصار النَّاسُ ينذرون له النُّذور، فيقبل الأموال، ويفرِّقُها على أصحابه، ثم كره قَبُول النُّذور لقول النَّبِيّ ﷺ: "إن النَّذْر يُسْتَخْرَجُ به من البخيل" (٣)، [فصار يأكلُ بالمنامات، كان يأتي الرَّجلُ فيقول: قد رأيتُ] (٤) في المنام قائلًا يقول: أعطِ حمَّادًا كذا وكذا. فاجتمعَ له أصحابٌ ينفق عليهم مما يفتح له، وماتَ في رمضان، ودُفِنَ بالشُّونِيزِيَّة.

[هذا صورة ما ذكر جدي ﵀ في "المنتظم" (٥).

قلت: أما تعرض ابن عقيل لهذا الرَّجل الصالح، فلو ستر ابن عقيل نفسه كان أصلح، فإن الرَّجل كان من الأبدال] (٦)، وقد أدركتُ جماعة من الأكابر يحكون عن الشيخ عبد القادر عن حماد من الكرامات ما يشبه المتواتر.

وأما حديث اللَّوْزة والزَّبيبة فهذه عادةُ المشايخ في حسن الظَّنِّ بهم، وقد رأينا جماعة فعلوا ذلك فعوفوا، وأما قوله: إنَّ النَّاس كانوا يأتون إليه، فيقول الرَّجل: رأيتُ إنسانًا يقول: احملْ إلى حماد كذا وكذا، فهذا شيء لا تعلُّقٌ له به، ولا كان يدَّعيه كرامة ولا وسيلةً إلى أَخْذِ أموال النَّاس، وإنما الله سبحانه كان يلهمهم ذلك في المنام الذي هو من جنس الوحي في حق

---

(١) في (ع) و (ح): يشير إلى المعرفة، والمثبت ما بين حاصرتين من (م) و (ش)، وهو الموافق للمنتظم.
(٢) ما بين حاصرتين من (م) و (ش).
(٣) حديث صحيح: أخرجه البُخَارِيّ (٦٦٠٨)، ومسلم (١٦٣٩) من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو عند أَحْمد في "المسند" (٥٢٧٥). ولفظه عند أَحْمد: نهى رسول الله ﷺ عن النذر وقال: "إنه لا يرد من القدر شيئًا، وإنما يستخرج به من البخيل".
وأخرجه مسلم من حديث أبي هريرة برقم (١٦٤٠).
(٤) في (ع) و (ح): فكان الرَّجل يجيء فيقول: رأيت في المنام .. والمثبت ما بين حاصرتين من (م) و (ش).
(٥) "المنتظم": ١٠/ ٢٢ - ٢٣.
(٦) في (ع) و (ح): وكان الرَّجل من الأبدال. قال المصنف ﵀: وقد أدركت جماعة من الأكابر .. والمثبت ما بين حاصرتين من (م) و (ش).