كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة الرابعة والعشرون وخمس مئة - إبراهيم بن عثمان بن محمد - ج: 20 - ص: 223

قال العماد: ومن شِعْره [من الطَّويل]

وحَتَّامَ أرجو دولةً وزراؤها … يَردُّونَ إنْ حَيَّيتَهُمْ بالحواجبِ

سواءٌ لديهمْ ما حوى سِلْكُ ناظمٍ … وما ضَمَّه في ظُلْمةٍ حَبْلُ حاطبِ

قَضَتْ عُنَّةُ التَّمييز والفَهْم في الورى … بتعنيسِ أبكارِ العُلُومِ الكواعِبِ

وإني لتُغْنيني عن السَّيفِ عَزْمَتي … فهل فيه ما تُغْنِيه عن كَفِّ ضارِبِ

عسى بين أحشاءِ الليالي عجيبةٌ … حُبالى الليالي أُمهات العجائِب

وتهتَزُّ بالقَطْرِ البحارُ (١) وإنَّها … لمستغنياتٌ عن نَوَالِ (٢) السَّحائِبِ (٣)

وكان الغَزِّي قد نَفَق على المعين القاشاني وزير سنجر، فقيل للوزير: إنه قد أَسَنَّ عن قول الشِّعْر. فقال له: أُريد أن توازن قصيدة أبي العلاء التي يقول فيها: [من البسيط]

هاتِ الحديثَ عن الزَّوْراءِ أَوْ هِيتا … ومُوقدِ النَّارِ لا تَكْرَى (٤) بتَكْرِيتا

فقال على البديه: [من البسيط]

أَمِطْ عن الدُّرَرِ الزُّهْرِ اليواقيتا … واجعلْ لحجِّ تلاقِينا مواقِيتا

جمعتَ ضِدَّينِ كان الجَمْعُ بينهما … لكلِّ جَمْعٍ من الألباب تَشْتِيتا

وفِتْيَةٍ من كُماةِ التُّرْكِ ما تركَتْ … للرَّعدِ كَبَّاتُهُمْ (٥) صَوْتًا ولا صِيتا

قومٌ إذا قُوبِلُوا كانوا ملائكةً … حُسْنًا وإن قُوتِلُوا كانوا عفارِيتا

مُدَّتْ إلى النَّهْبِ أيديهم وأَعْيُنُهُمْ … فزادهُمْ فَلَقُ الأَحشاءِ تثبيتا

بدارِ قارونَ لَو مَرُّوا على عَجَلٍ … لباتَ من فاقةٍ لا يملكُ القُوتا

بالحِرْصِ فَوَّتني دَهْرِي فوائده … وكلَّما زِدْتُ حِرْصًا زادَ تَفْويتا

دُنْيا اللَّئيم يدٌ في كَفِّها بَرَصٌ … فكلُّ ما لَمَسَتْهُ كان مَمْقُوتا

[ومنها يُعَرِّض بشعرِ المعري] (٦):

---

(١) في (ع) و (ح): السحاب، والمثبت من "الخريدة".
(٢) في (ع) و (ح): توالي، والمثبت من "الخريدة".
(٣) "خريدة القصر" قسم شعراء الشَّام: ١/ ١٦ - ١٨.
(٤) الزوراء: بغداد، ولا تكرى: لا تطفأ، وأصل الكرى النَّوم، فجعل انطفاء النَّار نومًا، انظر "شروح سقط الزند" السفر الثاني: القسم الرابع: ١٥٥٣ - ١٥٥٤.
(٥) الكبَّة: الحملة في الحرب. "اللسان" (كبب).
(٦) ما بين حاصرتين من (ح).