كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

فصل في ذكر شعيب ﵇ - فصل في سؤال موسى الرؤية - ج: 2 - ص: 74

قلت: ولم يذكر أحمد بن حنبل أنه ضعيف (١)، ولا ابن أبي العوجاء، ويكره تصحيح الحديث بأن يحمل قوله (٢).

وروى الوالبي عن ابن عباس قال: لما قال موسى: ﴿أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ كشف الله تعالى الحجاب عن الجبال، وأبرز له جبل قاف وقال له: انظر، فنظر فإذا مئة ألف نبي وأربعة وعشرون ألفًا عليهم العباء محرمين ملبِّين، كل منهم يقول: ﴿أَرِنِي﴾.

وقال أبو حنيفة بن النُّوبي: رأى ثمانية عشر ألف عالم يقولون: ﴿أَرِنِي﴾.

فإن قيل: فكيف أقدم موسى على طلب الرؤية؟ فالجواب من وجوه:

أحدها: أنه لما سمع الكلام وطاب له طار قلبه شوقًا إلى المتكلم، ولما رأى التكليم يُبْدأ قبل السؤال قال لسانُ طَمَعِهِ: لا عَتْبَ عليَّ إذا سألت من ابتدأني بالتفضل.

والثاني: لأنَّ كلَّ جارحةٍ منه أحسَّتْ بحظها من الكلام، فطمعتْ عيناه في نصيبها وقال: هذه لذة الكلام فكيف لذة النظر؟

والثالث: لأن طبع المحبِّ الترقي من حال إلى حال أرفع منها، فلما حصل على الكلام طلب ما هو أعلى.

والرابع: ليتميزَ على من تَقَدَّمه من الأنبياء فيجمع بين الكلام والنظر.

والخامس: لأنه لما ناجى الله تعالى وسوس إليه إبليس وقال: إن الذي يناجيك شَيطان. ولهذا روي عن الفضيل بن عياض أنه قال: جاء إبليس وموسى يناجي ربه فوقف قريبًا منه فقال له بعض الملائكة: يا ملعون، ما الذي ترجو منه في هذا الوقت؟ قال: ما رجوتُ من أبيه آدم، فقال: ﴿أَرِنِي﴾ ليزول الوسواس.

والسادس: أنه سكر من شراب الكلام، والسكران لا يفيق من خماره إلا بشربة ثانية كما قيل (٣):

تداويت من ليلى بليلى عن الهوى

قال: ﴿قَالَ لَنْ تَرَانِي﴾.

---

(١) ليس من شرط المسند أن يضعف أحمد الأحاديث فيه أو يصححها، فلعله لم يضعفه فيما نقل من أقواله، أو في كتابه العلل.
(٢) كذا وردت هذه الجملة في (ط)؟! وفيها سقط، وهي ليست في (ب).
(٣) القائل هو قيس بن الملوح، وتمام البيت: "كما يتداوى شارب الخمر بالخمر"، انظر ديوانه ص ١٦٠ - ١٦٣.