كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

فصل في محنة داود ﵇ - ذكر ما جرى بعد صعود الملكين - ج: 2 - ص: 167

إلهي، تبكي الثكلى على ولدها إذا فقدته، وأنا أبكي على خطيئتي.

سبحان خالق النور.

إلهي، الويل لداود مما جنى إذا كُشفَ عنه الغطاء.

سبحان خالق النور.

الويل لداود إذا نُصبت الموازين واقتصَّ للمظلومين من الظالمين. الويل له إذا سحب على وجهه مع الخاطئين. إلهي، يُغسل الثوب فيذهب درنه والخطيئة لازمة لداود.

سبحان خالق النور … في مناجاة كثيرة.

فإن قيل: فلم خصَّ النور بالذكر دون غيره؟ فالجواب: لأنه لما وقع في ظلمة الذنب وعدم نور الهداية توسَّلَ بالنور إلى النور يستضيء به في ظلمات ذنبه.

ولما علم نبينا ﷺ أن فقدان نور الطاعة كان سببًا لوقوع داود في الزلة كان يكثر من ذكر النور فيقول: "اللهمَّ اجعَل في قَلبي نُورًا، وفي سَمعي نورًا، وفي بَصَري نُورًا" (١) الحديث.

وكذا لما دخل عليه وفد عبد القيس، وفيهم غلام أمرد، قال له رسول الله ﷺ: "قم واقعد خلفي" فقيل له في ذلك، فقال: "وهل كانت فتنة داود إلا من النظر" (٢)؟. هذا وقد كان ﷺ ينظر من ورائه كما ينظر من بين يديه (٣)، لكن هذا قدر ما أوجبه الاحتياط عليه، والسعيد من وُعِظ بغيره.

فإن قيل: فإذا كان نبينا ﷺ ينظر من خلفه كما ينظر من بين يديه فأي فائدة في قوله: "كن خلفي"؟ قلنا: نظره من بين يديه نظر طبع، وهو مشوب بما يشتهي الإنسان ويريده، ونظره من خلفه نظر معجز، وهو مقرون بالتأييد.

قلت: وهذا الذي ذكرناه في أقاويل السلف في سبب امتحان الله داود. وقد أنكر من يقول بتنزيه الأنبياء هذا واحتجوا بما روى الحارث الأعور عن عليٍّ ﵇ أنه قال: من حدَّث بحديث داود معتقدًا صحَّته، جلدته حَدَّين لعظم ما ارتكب، وجليل ما

---

(١) أخرجه البخاري (٦٣١٦) ومسلم (٧٦٣) من حديث ابن عباس.
(٢) حديث موضوع، انظر الكلام عليه في سلسلة الأحاديث الضعيفة ١/ ٤٨٣.
(٣) انظر "البخاري" (٤١٩)، و"مسلم" (٩٨٥).