وبعد أن ذكر النسائي هذا الحديث مرفوعًا، والأثر السابق موقوفًا على كعب الأحبار، ذكره في (٩٨٤٠) من "عمل اليوم والليلة" من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن كعب موقوفًا عليه. ثم قال النسائي: ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن عجلان، ومن الضحاك بن عثمان في سعيد المقبري، وحديثه أولى عندنا بالصواب، وبالله التوفيق. وابن عجلان اختلطت عليه أحاديث سعيد المقبري، ما رواه سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، وسعيد عن أخيه عن أبي هريرة، وغيرهما من مشايخ سعيد، فجعلها ابن عجلان كلها عن سعيد عن أبي هريرة. وابن عجلان ثقة، والله أعلم. قلت: وأصل الحديث ثابت في "صحيح مسلم" (٧١٣) من حديث أبي أسيد وأبي حميد به. (٢) سقطت من "الأصل، د"، واستدركتها من مصادر التخريج وهو الصواب، فقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت ترجمته في "التاريخ الكبير" (١/ ٢٢٢).