كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

جماع أبواب الأكفان - ذكر إخراج الكفن قبل قضاء الديون، والوصايا، والمواريث - ج: 5 - ص: 389

٢٩٦٨ - حدثنا ابن منيع، قال: ثنا علي بن الجعد، قال: ثنا همام، عن قتادة [قال] (١): سألت أنسًا أي اللباس كان أعجب - أو أحب - إلى رسول الله ﷺ؟ قال: الحبرة (٢).

وكان الأوزاعي، لا يكفن الميت في الثياب المصبغة، إلا ما كان من العَصْب (٣).

* * *

[ذكر إخراج الكفن قبل قضاء الديون، والوصايا، والمواريث]

إختلاف أهل العلم في الكفن من أين يخرج؛ فقال أكثر أهل العلم: يخرج من جميع المال. هكذا قال سعيد بن المسيب، وعطاء، ومجاهد، والحسن البصري، وعموو بن دينار، والزهري، وعمر بن عبد العزيز، وقتادة، ومالك (٤)، وسفيان الثوري، والشافعي (٥)، وأحمد (٦)،

---

(١) في "الأصل": عن. وهو خطأ من الناسخ، والله أعلم.
(٢) أخرجه أحمد (٣/ ١٣٤) عن بهز وعفان، عن همام، به.
(٣) العَصْب: قال في "لسان" مادة: عصب: والعصب: ضرب من برود اليمن؛ سمى عصْبا؛ لأن غزله يُعصَب، أي يُدْرَج ثم يصبغ ثم يحاك .. ولا يجمع، إنما يقال: برد عَصْبٍ، وبرود عصب؛ لأنه مضاف إلى الفعل، وربما اكتفوا بأن يقولوا عليه: العصب؛ لأن البرد عرف بذلك الاسم … وقال: العصب: برود يمنيه يعصب غزلها؛ أي: يجمع ويشد، ثم يصبغ وينسج، فيأتي موشيًا لبقاء ما عصب منه أبيض لم يأخذه صبغ، وقيل: هي برود مخططة، والعصب الفتل.
(٤) "التاج والإكيل" (٢/ ٢١٨ - فصل في التغسيل وصلاة الجنازة والتكفين).
(٥) قال الشافعي: وكفن الميت وحنوطه ومؤنته حتى يدفن من رأس ماله. "الأم" (١/ ٤٤٦ - بال: في كم يكفن الميت).
(٦) "مسائل أحمد وإسحاق برواية الكوسج" (٣٤١٠).