كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

كتاب أحكام السراق - ذكر النباش واختلاف أهل العلم فيما يجب عليه - ج: 12 - ص: 314

٩٠٢٩ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: أخبرنا يزيد، قال: حدثنا سهيل بن ذكوان، عن ابن الزبير أنه قطع نباشا بعرفات.

٩٠٣٠ - حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا هشيم، عن ذكوان قال: شهدت عبد الله بن الزبير قطعه - يعني النباش (١). وهذا قول عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وإبراهيم النخعي والشعبي وقتادة وحماد بن أبي سليمان، وروي ذلك عن مسروق وزاذان وأبي زرعة بن عمرو بن جرير (٢)، وقطع عباد بن عبد الله بن الزبير يد غلام ورجله اختفى (٣).

وممن رأى (٤) أن النباش يقطع: مالك بن أنس (٥) والشافعي (٦) وعبد الملك الماجشون وإسحاق (٧) وأبو ثور، وقال أحمد بن حنبل (٧): هو أهل أن يقطع. وبه قال أبو يوسف (٨)، وحكي هذا القول عن عثمان البتي، وكذلك نقول.

---

(١) أخرجه البخاري في "التاريخ" معلقًا (٤/ ١٠٤) قال: قال هشيم: نا سهيل: شهدت ابن الزبير قطع نباشًا، وقال البخاري: وقال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب.
قلت: وقال غيره: متروك وانظر: "الميزان" (٢/ ٢٤٢).
(٢) انظر: هذِه الآثار في "مصنفي" عبد الرزاق (١٠/ ٢١٣)، وابن أبي شيبة (٦/ ٥٣١ - ما جاء في النباش يؤخذ ما حده).
(٣) أخرجه عبد الرزاق (١٨٨٧٨). والمختفي هو النباش وبهذا ترجم عبد الرزاق فقال: باب المختفي وهو النباش.
(٤) مشتبهة بالأصل و"ح" والمثبت هو الأقرب للرسم، وبمعناه في "الإشراف" (١/ ٥٠١).
(٥) "المدونة الكبرى" (٤/ ٥٣٧ - فيمن سرق خمرًا أو شيئًا من مسكر النبيذ).
(٦) الأم (٦/ ٢٠٧ - ٢٠٨ - باب ما يكون حرزًا ولا يكون .... ).
(٧) "مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج" (٢١٣٦).
(٨) "المبسوط" للسرخسي (٩/ ١٨٨ - كتاب السرقة).