كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

باب جماع أبواب الجنايات على العيون ودياتها - باب ذكر إثبات القصاص من العين - ج: 13 - ص: 223

وممن روي عنه [أنه] (١) كان يرى القصاص من العين: علي بن أبي طالب، والشعبي، والنخعي، ومسروق، ومحمد بن سيرين، والحسن البصري، والزهري، وبه قال مالك (٢) ومن تبعه من أهل المدينة، وسفيان الثوري، والنعمان (٣) فيمن وافقهما من أهل العراق، والشافعي (٤)، وأحمد (٥)، وإسحاق، وأبو ثور.

قال أبو بكر: فالقصاص في العين يجب على قراءة رسول الله ﷺ "والعين بالعين" وكذلك تقطع الأنف بالأنف، والأذن بالأذن، والسن بالسن، والجروح قصاص، كأنهم أمروا بالقصاص مخاطبة للمسلمين ابتداء كلام، والعين بالعين.

وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم (٦) أن لا قود من نقص البصر، إذ غير ممكن الوصول إليه، وأحسن ما روي في صفة

---

= قراءات النبي ﷺ (٣٨) من طريق عباد بن كثير الثقفي، عن عقيل بن خالد، عن الزهري به، وعباد متروك "تهذيب الكمال" (٣٠٩٠)، وأخرجه الفراء في "معاني القرآن" (١/ ٣١) عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس به، وإبراهيم وأبان متروكان. وهو عند الترمذي (٢٩٢٩)، وأبي داود (٣٩٧٦) ومداره على أبي علي بن يزيد. قال الترمذي: هو أخو يونس بن يزيد اهـ وأبو علي هذا مجهول.
(١) ليست في "الأصل، ح".
(٢) "المدونة الكبرى" (٤/ ٥٦٤ - ما جاء في الإليتين والثديين وحلق الرأس والحاجبين).
(٣) "المبسوط" (٢٦/ ١٨٢ - باب القصاص).
(٤) "الأم" (٦/ ٨٥ - باب ذهاب البصر).
(٥) "مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج" (٢٠٢٤).
(٦) "تفسير القرطبي" (٦/ ١٨٨)، "الحاوي"" (١٦/ ٥٤)، "المغني" (٩/ ٥٨٨)، "الخرمي" (٨/ ٤٠).