كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

كتاب الإمامة - الرخصة في ترك الجماعة عند حضور العشاء - ج: 4 - ص: 156

يأمرنا: إذا حضرت الصلاة والطعام فابدءوا بالطعام (١).

١٩٠١ - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: نا ابن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة أن عبد الله بن عياض أخبره أنه سمع أبا عبيدة بن عقبة بن نافع يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه كان يقرب إليه عشاؤه فيسمع الإِقامة وهو يتعشى، فلا يعجل عن عشائه حتى يفرغ منه.

١٩٠٢ - حدثنا محمد بن علي، قال: نا سعيد قال: ثنا شريك، عن عبد الكريم الجزري، عن زياد أو أبي زياد مولى ابن عباس قال: دخلت على ابن عباس وأبي هريرة، وكلاهما يأكلان طعامًا في التنور شِواء، فأخذ المؤذن يقيم، فقال ابن عباس: لا تعجل بالإِقامة، لا نقوم إلى الصلاة وفي أنفسنا منه شيء" (٢).

وممن كان مذهبه القول بظاهر هذا الحديث (٣) سفيان الثوري، وأحمد، وإسحاق، وقد كان أحمد (٤) يقول: أما إذا لم يصب منه شيئًا فلا يقوم، وأما إذا أصاب منه فعلى حديث جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه قال: دعي النبي ﷺ إلى الصلاة فألقى السكين" (٥)، وكان مالك بن أنس يقول (٦) أكره أن يبدأ الرجل في طعامه بحضرة الصلاة، وأرى أن يبدأ

---

(١) أخرجه عبد الرزاق (٢١٨٦) عن عامر عن أبي عاصم، به، وفيه قصة.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٢/ ٣١١ - الصلاة والعشاء يحضران بأيهما يبدأ).
من طريق شريك عن عثمان الثقفي عن رجل يقال له زياد بنحوه.
وعزاه الحافظ في "الفتح" (٢/ ١٨٩) إلى سعيد وحسن إسناده.
(٣) "المغني" (٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤ - مسألة قال: وإذا حضرت الصلاة والعشاء بدأ بالعشاء).
(٤) "مسائل أحمد رواية ابن هانئ" (٣٥٥)، ورواية عبد الله (٣٠٠).
(٥) أخرجه البخاري في عدة مواضع منها (٢٠٨)، ومسلم (٣٥٥).
(٦) "مواهب الجليل" (٢/ ٤٠٠)، "المغني" (٢/ ٣٧٣ - مسألة: وإذا حضرت الصلاة).