كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

كتاب السفر - ذكر المسافة التي يقصر المرء الصلاة إذا خرج إليها - ج: 4 - ص: 405

في [مباديكم ولا مجشركم] (١)، ولا قرى السواد وتقولون: إِنَّا سفر إنما السفر من أفق إلى أفق (٢).

وكان ابن مسعود يقول: في مسيرة ثلاث من الكوفة إلى المدائن.

٢٢٥٨ - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن ابن جريجٍ، قال: أخبرني نافع، أن ابن عمر كان أدنى ما يقصر إليه الصلاة ماله يطالعه بخيبر، وهو مسبرة ثلاث قواصد لم يقصر فيما دونه، قلت: وكم خيبر؛ قال ثلاث قواصد (٣)، قلت: والطائف؟ قال: نعم من السهلة، وأنفس (٤) قليلًا (٥).

---

(١) في "الأصل" (مباريكم ولا محسركم) بغير نقط وهو عند الطبري بلفظ (بواديكم ولا أجشاركم) وعند الطبراني (مباديكم ولا مجشركم). وعند عبد الرزاق (لا تغتروا بتجاراتكم وأجشاركم). والجَشَر: قوم يخرجون بدوابهم إلى المرعى ويبيتون مكانهم، ولا يأوون إلى البيوت، فربما رأوه سفرًا فقصروا الصلاة … فنهاهم عن ذلك لأن المقام في المرعى وإن طال فليس بسفر. "النهاية" (١/ ٢٧٣).
(٢) أخرجه عبد الرزاق (٤٢٨٧) عن خصيف بنحوه، وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (٢/ ٨٩٧) والطبراني في "الكبير" (٩/ ٢٨٩ رقم ٩٤٥٥) كلاهما عن خصيف، عن زياد بن أبي مريم، وزاد الطبري (أبو عبيدة) كلاهما عنه به.
قال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ١٥٨): زياد لم يدرك ابن مسعود قلت: وكذا أبو عبيدة لم يسمع من أبيه. وأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٣٥ - من قال لا تقصر الصلاة إلا في السفر البعيد) من وجه آخر، عن ابن مسعود بنحوه.
(٣) قال ابن منظور في "لسان العرب" مادة (قصد)، والقاصد: القريب؛ يقال: بيننا وبين الماء ليلة قاصِدة، أي هَيِّنَةُ السير لا تعَبٌ ولا بُطْء.
(٤) قال في "اللسان" مادة (نفس): " … وهذا المكان أنفس من هذا، أي أبعد وأوسع. وفي الحديث: ثم يمشي أنفس منه، أي أفسح وأبعد قليلًا. ويقال: هذا المنزل أنفس المنزلين، أي أبعدهما".
(٥) أخرجه عبد الرزاق (٤٣٠٢).