كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

جماع أبواب الولائم - ذكر إتيان النساء في أدبارهن - ج: 9 - ص: 123

وقال غير واحد من أهل التفسير كلاما هذا معناه، منهم عكرمة وسعيد بن جبير، ومجاهد.

وقال مجاهد (١): إتيان المرأة في دبرها بمنزلة إتيان الرجل الرجل.

وروي عن طاوس أنه قال: بدو عمل قوم لوط فعله الرجال [ .... ] (٢) إحداهما في قوله: ﴿أنى شئتم﴾ حيث شئتم في الفرج، وروي عنه غير ذلك.

واختلفت الحكايات فيها عن مالك (٣)، والخبر إذا ثبت عن رسول الله ﷺ استغني به عما سواه.

---

(١) ذكره السيوطي في "تفسيره": البقرة ٢٢٣.
(٢) قدر كلمتين لم أتبينهما، وقد ذكر السيوطي في "الدر المنثور" سورة البقرة: ٢٢٣، عن طاوس أنه قال: ذلك كفر، ما بدأ قوم لوط إلا ذاك، أتوا النساء في أدبارهن، وأتى الرجال الرجال وعزاه لعبد بن حميد.
(٣) في "المغني" (١٠/ ٢٢٦): ولا يحل وطء الزوجة في الدبر في قول أكثر أهل العلم منهم علي وعبد الله وأبو الدرداء، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وأبو هريرة، وبه قال سعيد بن المسيب، وأبو بكر بن عبد الرحمن، ومجاهد، وعكرمة، والشافعي، وأصحاب الرأي، وابن المنذر، ورويت إباحته عن ابن عمر، وزيد أسلم، ونافع، ومالك، وروي عن مالك أنه قال: ما أدركت أحدًا أقتدي به في ديني يشك في أنه حلال، وأهل العراق من أصحاب مالك ينكرون ذلك.
في الذخيرة (٤/ ٤١٦)، وفي "الجواهر": عقد النكاح يبيح كل استمتاع إلا الوطء في الدبر، وقاله الأئمة، ونسبته إلى مالك كذب، قال ابن وهب: قلت لمالك: إنهم حكوا عنك حله، فقال: معاذ الله أليس أنتم قومًا عربًا؟ قلت: بلى، قال: قال الله تعالى ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ وهل يكون الحرث إلا في موضع الزرع. وانظر "الحاوي" (١١/ ٤٣٣).