كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

كتاب صفة الوضوء - ذكر اختلاف أهل العلم في قراءة قوله: ﴿وأرجلكم﴾ - ج: 2 - ص: 59

وقرأ بعضهم: ﴿وَأَرْجُلِكُمْ﴾ بالخفض، وممن روي عنه أنه قرأها هكذا: أنس، والحسن، والشعبي، وعكرمة.

قال أبو عبيد: وهي قراءة أبي جعفر، وعاصم (١)، والأعمش (٢)، وأبي عمرو، وحمزة، قال أبو عبيد: ومن قرأها خفضًا، لزمه أن يمسح على القدمين من غير خف.

٤١٦ - حَدَّثَنَا علي، نا أبو عبيد، نا هشيم، عن حميد، عن أنس، أنه كان يقرؤها ﴿وَأَرْجُلِكُمْ﴾ على الخفض (٣).

قال أبو بكر: وبالقراءة الأولى، نقرؤها ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾، والدليل على صحة هذِه القراءة، الأخبار الثابتة عن النبي ﷺ، الدالة على ذلك، وهو أنه غسل رجليه، وفي غسله رجليه دليل على صحة ما قلنا؛ لأنه المبين عن الله تعالى، وعن معنى ما أراد بقوله - جل وعز - ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ (٤).

---

(١) انظر "سنن البيهقي" (١/ ٧١).
(٢) انظر "سنن البيهقي" (١/ ٧١).
(٣) أخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٨/ ٧) عن هشيم به.
(٤) قال أبو طالب المكي في "الكشف عن وجوه القراءات السبع" (١/ ٤٤٥): حجة من خفضه أنه حمله على انعطف على (الرءوس) لأنها أقرب إلى الأرجل من الوجوه والأكثر من كلام العرب أن يحمل العطف على الأقرب من حروف العطف ..
لكن لما حمل (الأرجل) على الرءوس في الخفض على المسح قامت الدلالة من السنة والإجماع ومن تحديد الوضوء في الأرجل مثل التحديد في الأيدي المغسولة. على أنه أراد بالمسح الغسل، والعرب تقول: تمسحت للصلاة: أي توضأت لها. وحجة من نصبه أنه عطفه على الوجوه والأيدي، وكان ذلك أولى عنده لما ثبت من السنة والإجماع على غسل الأرجل، فعطف على ما عمل فيه الغسل، وقوى ذلك أنه لما كانت الأرجل مجرورة في الآية كان عطفها على ما هو مجرور مثلها أولى من عطفها على غير مجرور. =