كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

جماع أبواب الأكفان - ذكر استعمال المسك في حنوط الميت - ج: 5 - ص: 400

الحديث بأحسن من هذا الإسناد غير مرفوع.

٢٩٨٣ - حدثنا إسماعيل بن قتيبة، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن علية، عن يونس، عن الحسن، عن [عُتَيّ] (١) عن أُبيِّ قال: لما ثقل آدم ﷺ أمر بنيه أن (يجيئوه) (٢) من الثمار فتلقتهم الملائكة [فقالوا] (٣): ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم، فرجعوا [معهم] (٤)، فقبضوا روحه، وجاءوا معهم بكفنه وحنوطه، وقالوا لبنيه: احضرونا، فغسلوه، وكفنوه، وحنطوه، وصلوا عليه، ثم قالوا: يا بني آدم هذِه سنتكم بينكم (٥).

قال أبو بكر: قد كره كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن يتبع الميت بنار تحمل معه، إذا حمل. ومن روينا عنه أنه نهى عن ذلك (وأوصى) (٦)

---

(١) "بالأصل": يحيى. وفي "المصنف" في الطبعة الهندية، وطبعة الرشد أيضًا (عيسى) وكلاهما خطأ والصواب ما أثبتناه .. والحديث أخرجه الطيالسي في "مسنده" (٥٤٩).
والحاكم في "مستدركه" (١/ ٣٤٤، ٢/ ٥٤٥)، والبيهقي في "الكبرى" (٣/ ٤٠٤)، والدارقطني في "سننه" (٢/ ٧١) كلهم عن الحسن، عن عتى عنه موقوفًا.
قال البيهقي عقبه: يرفعه خارجة بن مصعب ووقفه هشيم بن بشير وغيره عن يونس بن عبيد. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه .. وعُتى بن ضمرة ليس له راو غير الحسن وعندي أن الشيخين عللاه بعلة أخرى وهو أنه روى عن الحسن عن أبي دون ذكر عتى. اهـ بتصرف وانظر: "نصب الراية" (٢/ ٢٥٥).
(٢) في "المصنف": يجدوا.
(٣) في "الأصل": فقال. والتصويب من (المصنف).
(٤) في "الأصل": معه. والتصويب من (المصنف).
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٣٠ - ما قالوا في الميت كم يغسل .. ) وانظر التعليق السابق.
(٦) كذا في "الأصل"؛ أي: أوصى بأن لا يتبع بنار.