كتاب موسوعة القبائل العربية

جـ - ما قاله الأستاذ عقيل بن ضيف الله بن عمر القويعي عن طيئ وشمر - قبيلة شمر وبطونها - ج: 7 - ص: 148

وللدكتور علي الشعيبي في كتابه (القشعم من كبريات القبائل العربية) وجهة نظر في بطون قبيلة شمَّر، حيث نسبهم إلى ضيغم بن قيس بن شمَّر ومن ذرية ضيغم بن قيس خرجت بطون شمَّر (١) وقد أسهب حتى وصل إلى آل ضيغم وخروجهم كقوة ترأست شمَّر في الجبلين.

والواقع أن ما أجهد الباحثين هو البحث عن شيء من الأدلة أو المعلومات المعرفة ارتباط البطون في القبيلة فهل هي فعلًا ببطونها الرئيسية تعود إلى بطن شمَّر بن عبد جُذَيْمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثُعَل بن عمرو بن الغوث ابن طيئ وبذلك تكون قبيلة شمَّر بكل بطونها من قبيلة طيئ أم أن بطن زوبع "سنجارة" وبطن الأسلم هما اللذان انحدرا من قبيلة طيئ، وأن بطن عبدة جاءت من عبيدة التي هي من جنب من مَذْحِج والتي كانت قد هاجرت من جنوب الجزيرة العربية كما في رواية هجرة الضياغم واستوطنت الجبلين وتحالفت مع الآخرين وصارت لها السيادة بعد أن طردت "الزبيديين" من الجبل في عهد زعيمهم بهيج واستأثرت بالرئاسة في شمَّر كلها؟؟

أم أن عبدة التي هي إحدى بطون شمَّر تنحدر من نسل عبدة بن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جُذَيْمة بن حبيب بن قيس بن شمَّر بن عبد جُذَيْمة ابن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثُعَل بن عمرو بن الغوث بن طيئ، وعبدة بن امرئ القيس ورد اسمه في سلسلة نسب طيئ (٢) وبذلك تكون جميع بطون شمَّر تعود لطيئ؟؟ وقد يكون هذا الافتراض الأخير هو ما أخذ به، وذكره الشعيبي (٣) عندما قال أن لقيس بن شمَّر ولدا اسمه ضغيم وأن لضغيم ابنا اسمه مقدم وآخر اسمه راشد وثالثا اسمه شهوان وأن من ذرية هؤلاء ظهرت عشيرة عبدة، وهو بهذا السياق يحاول ربط عبدة بطيئ مباشرة كبطن له، فإذا افترضنا أن ذلك هو الصحيح لنسب عبدة فإنهم بذلك يكونون من بطون طيئ، وهذا خلاف ما أورده

---

(١) القشعم من كبريات القبائل العربية - د. علي شواخ الشعيبي ص ٩٧ - ١٠٤.
(٢) وفاء السنديوني - شعر طيئ في الجاهلية والإسلام - ج ٢ - خارطة النسب.
(٣) د. علي شواخ الشعيبي - القشعم من القبائل العربية - ص ٩٨.