كتاب موسوعة القبائل العربية

باهلة - مع بعض القبائل الأخرى - ج: 10 - ص: 65

أَجِئْتُمْ لِكيْمَا تَسْتَبِيْحُوا حَرِيْمَنَا … فَصَادَفْتُمُ ضَرْبًا وَطَعْنًا مُجَدِّعَا

فَأُبْتُمْ خَزَايَا صَاغِرينَ أَذِلَّةً … شَرِيْجَةَ أَرْمَاحٍ لأَكْتَافِكُمْ مَعَا

ثم أورد كلام أبي محمد الأعرابي في "فرحة الأديب" وستأتي قصيدة مالك بأكملها في ترجمته.

[مع بعض القبائل الأخرى]

كثيرًا ما تثور الحرب بين قبيلتين متقاربتين في النسب، متجاورتين في المنازل، لسبب قد ينظر إليه باعتباره يسيرًا، ولكنه بالنسبة لحالة أولئك الذين كانوا ينظرون إلى كل ما يرون فيه إهانة أو خدش كرامة، وإن كان يسيرًا يرونه عظيمًا، ومن هنا كان شاعر ذلك العهد -القطامي التغلبي- يقول:

وأَحْيَانًا عَلَى بَكْرٍ أَخِيْنَا … إِذَا مَا لَمْ نَجِدْ إِلا أَخَانَا

وهو يقصد الأخوين بكرا وتغلب.

ولقبيلة باهلة معارك مع بعض القبائل من ذلك القبيل.

[مع بني تميم]

قال أبو هلال العسكري في كتاب "جمهرة الأمثال" (١): قولهم: لو لك عَوَيْت لم أعو.

يقوله الرجل يطلب الخير فيقع في شر. قالوا: وأصله أن رجلا بقي في قفرٍ، فنبح لتجيبه الكلاب إن كن قريبًا، فيعرف موضع الأنيس، فسمعت صوته الذئاب فأقبلن يردنه فقال: لو لك عويت لم أعو.

وقال آخرون: أصله أن بني سعد أغارت على باهلة، ورئيسهم الزِّبْرقان بن بَدْر، والأهتم المِنْقَرِيُّ، فلما دنا الأهتم من محلتهم متقدمًا لأصحابه، ليعلم علم القوم، وكانت لعمرو بن ميسم الباهلي غنم لا يزال الذئب يعترضها، فبينا عمرو يفوِّق سهمه ينتظر الذئب عوى الأهتم عواء الكلب، كيما تجيبه الكلاب إن كن قريبًا، فرماه عمرو فأصاب بطنه فسلح، وقال: لو لك عويت لم أعو. وولى هاربًا، واتبعهم باهلة، فأخذوا الأهتم، وقالوا: ما جاء بك؟. فأخبرهم الخبر،

---

(١) "جمهرة الأمثال": ج ٢ ص ١٥٩.