كتاب موسوعة القبائل العربية

آل مرة - تنصى العذبة زبنها في التديواس - ج: 9 - ص: 565

وحموا لنا اللي يقحمون الدبايل … جوابر مثل الفهود المغذاه

لعل ما نعتاض فيهم بدايل … الكل منهم تدفق الدم يمناه

والجوابر الذين ذكروا في البيت قبل الأخير هم فخيذة آل جابر من آل مرة.

[تنصى العذبة زبنها في التديواس]

كان هناك رجل من قبيلة قحطان المشهورة عانيًا لآل عذبة، وبالتحديد لآل (قرنه)، ومر غزو آل مرة وأخذوا إبل ذلك الرجل، فأخبرهم أنه عاني لآل عذبة، وفي سلم آل مرة أن إبل العاني لا توخذ وإن أخذت فترد، ولكن هؤلاء الغزو رفضوا ردها لعدم معرفتهم به، بل ظنوا أنه يتحايل عليهم، فما كان منه إلا أن هب لآل عذبة، حيث قاموا باسترداد إبله من آل مرة فأنشد هذه القصيدة ولم نحفظ منها إلا هذه الأبيات:

يا راكب من عندنا فوق نعاس … نضو يبدل سيرته بالخبيب

حدّر مع (برك) (١) وجنّب هل الفاس … قطاعة (العَرْس) شوك الزريب

تنصى (العذبه) زبنها في التديواس … لا زعزعوا في معتكلها الشبيب

أدّوا لوايمهم (٢) من الربع الأنجاس … ما رقبوها بعد باللي في المغيب

عند اللوايم لبسوا الدرع والطاس … لزم تجيك من المواوي هريب (٣)

أنا من آل دهيم (٤) ساس على ساس … ماني من اللي ترثه جدوده قريب

أنا من آل محمد كم صعب راس … عاقوا شبابه قبل يأتي المشيب

شرقي بين عمي يطارد بني باس … وغربيهم حامي جوانب طريب

وأنا عوانيي (٥) على قب الأفراس … (عذبيه) دايم نحاس الحريب

---

(١) (برك) وادي في ديار قحطان - العرس: صغار الماعز، وكانوا يقطعون الشجر ذا الشوك لها لتأكل منه وذلك لارتفاع الشجر من الأرض.
(٢) لوايمهم: يعني الإبل المأخوذة، أي لو لم ترد لكانت لومًا على العذبة.
(٣) الأبيات الخمسة الأولى أوردها حمد بن جفين العذبة.
(٤) آل دهيم: فخذ من فخوذ قبيلة قحطان المشهورة.
(٥) عوانيي: يقصد العذبة.