كتاب موسوعة القبائل العربية

قصه حاطب بن بلتعة من سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - لابن هشام المعافري اليماني - نسب حاطب بن بلتعة - ج: 1 - ص: 832

قومه في البلد الحرام علَّ الله يهديهم للإسلام، فلما علم حاطب الخبر كتب إلى قريش بمكة يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأمر في السير إليهم ثم أعطى الكتاب إلى امرأة تسمى سارة (١) من موالي بني عبد المطلب من بني هاشم وقد جعل لها حاطب جعلًا أي مالًا على أن تبلغ قريش الخبر في أسرع وقت ممكن فجعلته في رأسها ثم فتلت عليه قرونها أي ضفائر شعرها ثم انطلقت نحو مكة مسرعة لتنفيذ أوامر حاطب بن بلتعة، ولكن وحي السماء كان أسرع ونزل جبريل عليه السلام يخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بما صنع حاطب، فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - وراء المرأة علي بن أبي طالب والزبير بن العوام - رضي الله عنهما - فأدركا المرأة في الحليفة وهي في طريقها لمكة فالتمسا الكتاب في رحلها فلم يجدا شيئًا، فقال لها علي بن أبي طالب إني أحلف بالله ما كذب النبي - صلى الله عليه وسلم - علينا ولا كذبناه ولتُخْرِجَن لنا هذا الكتاب أو لَنكْشِفْنك، يعني شعر رأسها وهو عورة المرأة، فلما رأت الجد منه قالت: إعرض عن وجهي، فأعرض، فحلت قرون رأسها وضفائر شعرها فاستخرجت الكتاب منه فدفعته إليه، فأتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - فدعا رسول الله حاطب وقال له: يا حاطب ما حملك على هذا؟ فقال يا نبي الله أنا والله لمؤمن بالله ورسوله ما غيَّرت ولا بدَّلت ولكني كنت امرءًا ليس لي في القوم أصل ولا عشيرة وكان لي بين أظهرهم ولد وأهل (يقصد قريش) فصانعتهم عليهم، أي هنا يقصد أنه من لَخْم القحطانية وحليف سابق لقريش فأراد أن يكسب رضاهم حتى يضمن ماله وأهله وولده في مكة إذا حدث القتال بين المسلمين وقريش!! وكأنه لا يضمن النصر للنبي أو يستبعد فتح مكة في نظره، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله دعني لأضرب عنقه فإن الرجل قد نافق، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: وما يدريك يا عمر لعلَّ الله قد اطلع إلى أصحاب بدر، فقال سبحانه: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم، وهنا يقصد النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ما دام من أصحاب بدر أو المشاركين فيه فلا يتهم بالنفاق

---

(١) يقول رواة من قبائل العرب أن هذه المرأة تسمى (جرادة) وهي جدة بني عطا، وهذا كلام غير صحيح وليس له سند تاريخي، ولا تاريخ فوق سيرة النبي لابن هشام اليماني الذي كان يتحرى أحيانًا الأخبار من عشرات الأفراد قبل تدوينه في السيرة النبوية حرصًا منه في عدم الوقوع في الخطأ واعتبره يضاهي البخاري ومسلم في إتقانهما نقل الحديث النبوي المسند أو الصحيح.