كتاب موسوعة القبائل العربية

هذيل - نظرة ناقدة - ج: 5 - ص: 484

حي من هُذَيْل أو من أزد السرادة" (١)، وفي اللسان ما يفيد أنها "من هذيل، أو من أزد السراة، أو من أزد شنوءة" (٢).

ولعله قد أدى إلى هذا الخلط قرب مواطن هذه القبائل التي نسبت جعثمة إليها، ثم ضآلة شأن جعثمة هذه، وأمثالها، وعدم شهرتها، واستفاضة أخبارها.

وهناك أمثلة من الخلاف قد تؤدي بنا إلى تعدد واهم في بطون هذه القبيلة، وذلك - فيما أحسب - نتيجة لتقارب بعض الحروف، والتباسها على السمع، أو لتشابه هذه الحروف في الرسم، واختلاطها في الكتابة، ومن ذلك خناعة وخزاعة، فقد اتجه معظم ما في يدنا من المراجع إلى أن خناعة هو ابن سعد بن هذيل (٣) ولكن ورد في بعضها ذكر خزاعة بن سعد بن هذيل (٤) بدلًا من خناعة. وقد كان من الممكن وجودهما معًا أخوين من سعد بن هذيل لو قد حدثتنا بذلك المراجع المذكورة، أو دلَّت الدلائل عليه، ولكن يبدو أن ذلك تكرار لاسم واحد هو خناعة ذكر صحيحًا مرة، محرفًا مرة أخرى.

وقد يؤيد ما ذهبت إليه اختلاف الرواية في هذا البيت من شعر صخر الهذلي:

لو أن أصحابي بنو خناعة … أهل الندى والجود والبراعة

فالرواية السائدة فيه خناعة، وقد وليها في ديوان الهذليين أن خناعة حي من هذيل، ثم أعقبتها رواية أخرى على هذا النحو: "وقد أورد السكري البيت هكذا "خزاعة" بدلًا من خناعة، ثم قال: خزاعة حي من هذيل" (٥).

---

(١) القاموس (جعثم).
(٢) اللسان (جعثم).
(٣) ديوان الهذليين: القسم الثالث ص ١، ٧٠. القاموس (خنع)، الشعر والشعراء ص ١٥٦ - نهاية الأرب ص ٢٤٧. معجم قبائل العرب ١/ ٣٦٢. شرح أشعار الهذليين ص ١٢، ١١٦، ١٤٨، ٢٧٩.
(٤) العقد ٢/ ٥٧.
(٥) ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٥.