كتاب موسوعة القبائل العربية

مزينة - إقطاع النبي - صلى الله عليه وسلم - لبلال بن الحارث - ج: 1 - ص: 674

يَغُدُو فَيُلْحِم ضِرْغَامَيْنِ عَيْشُهُما … لَحْمٌ مِنَ النَّاسِ معْقُولٌ خَراديلُ

إِذَا يُسَاوِرُ قِرْنًا لَا يَحِلُّ لَهَ … أنْ يَترُكَ الْقِرْنَ إِلَّا وَهْو مَفْلُولُ

مِنْهُ تَظلُّ سِبَاعُ الجَوّ نَافِرَةً … وَلَا تَمَشي بوادِيْهِ الأَرَاجيلُ

وَلَا يَزَالُ بِوادِيْهِ أَخوُ ثِقَةٍ … مُطَرّحُ الْبَزِّ وَالدّرْسانِ مَأْكُولُ

إنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتضَاءُ بهِ … مُهَنّدٌ مِنْ سُيُوفِ الله مَسْلُولُ

في عُصْبَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قال قَائِلُهُم … بِبَطْنِ مَكّةَ لَمَّا أَسْلمُوا زُولُوا

زَالُوا فَمَا زَالَ أَنْكَاسٌ وَلَا كُشُفٌ … عِنْدَ اللِّقاءِ وَلَا مِيلٌ مَعَازيلُ

يَمْشُونَ مَشْىَ الجمَالِ الزُّهرِ يَعْصمُهُم … ضَرْبٌ إذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابيلُ

شُمُّ الْعَرَانِينِ أَبْطالٌ لَبُوسُهُمُ … مِن نَسْجِ دَاوُدَ في الْهَيْجَا سَرابيلُ

بيضٌ سَوابِغُ قَدْ شكَّتْ لَهَا حَلَّقٌ … كَأَنّهَا حَلَقُ الْقَفْعَاءِ مَجْدُولُ

لَيْسُوا مَعَاريجَ إنْ نَالتْ لَهَا رِمَاحُهُم … قَوْمًا وَلَيسُوا مَجَازِيعًا إذَا نيلُوا

لَا يَقَعُ الطَّعْنُ إِلَّا في نُحُورِهُمُ … وَمَا لَهُمْ عَنْ حِياضِ الْمَوْتِ تَهْلِيلُ

والقصيدة أطول مما ذكرنا فهي تقع في خمسة وخمسين بيتًا في أكثر رواياتها ومن أراد الاطلاع عليها فهي أشهر من نار على علم وتعرض لها علماء كثيرون بالتشطير والتخميس والشرح فبلغت شروحها أكثر من ثلاثين كتابًا وتخميساتها سبعة عشر كتابًا وتشطيرها ثلاثة كتب ولقد عنى السلف بهذه القصيدة أشد عناية، وأكثر ما كتب عنها موجود في مكتبات إستانبول وبالمكتبات الأوربية، ذكر ذلك الدكتور محمود حسن زيني في تحقيقه لشرح ابن الأنباري على قصيدة البردة قال ابن إسحاق: قال عاصم بن عمر بن قتادة: فلما قال كعب "إذا عرّد السود التنابيل" وإنما عنى معشر الأنصار لما كان صاحبنا صنع به، وخصّ المهاجرين بمدحته غضب عليه الأنصار. وفي بعض من الألفاظ أنه لما بلغ في إنشاده هذه القصيدة، إلى قوله: "لا يقع الطعن إلا في نحورهم" نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى من كان بحضرته من قريش كأنه يُومئُ إليهم أن اسمعوا فلما قال: "إذا عرَّد السود التنابيل" فعرَّض بالأنصار أنكرت قريش عليه. وقالوا: لم تمدحنا إذ هجوتهم، ولم يقبلوا ذلك منه فمدح الأنصار بقوله: