كتاب موسوعة القبائل العربية

(ب) مالك - ١ - المعافر - ج: 2 - ص: 136

وهذا الاشتراك دليل على ميولهم المعادية للأمويين، ويعطينا الحق في اعتبارهم إما علويين في ما خوارج. وهم على كلّ حال قد حملوا نصيبا ضخما من هذا الصراع، وقتل منهم جمع كبير، ولذلك فإنه من العجيب أن يكون أحدهم (عبد الرَّحمن بن موهب) من بين الأشراف الذين قاموا في الصلح بين أهل مصر وبين مروان (١).

ولكن جزءًا من القبيلة رفض ذلك الصلح، فقد اضطر مروان إلى قتل ثمانين رجلًا منها أبوا أن يخلعوا بيعة ابن الزبير ليبابحموه هو (٢). ومما له أهميته ما يقال من أن مروان إنما قتلهم لأنهم رفضوا إعلافي البراءة من علي (٣). وسوف نرى بعد قليل ما يشير إلى ميول المعافر العلوية.

وكما لفتت المعافر الأنظار بهذه الحوادث في القرن الأول عادت فلفتتها في القرن الثاني (سنة ١١٧ هـ) عندما تحدث الخليفة نفسه إذ رفضت استعمال المدى الذي أراد توحيد المكيال به في بلاد خلافته، مؤثرة عليه المكيال المحلي من الويبة والأردب (٤). وقد أثبتوا بهذا السلوك أنهم ظلوا على ما اشتهروا "مشاقين للملوك، لقاحا، لا يدينون لأحد" (٥). وقد افتخر شاعرهم بتعصب قومه وتمردهم على الخليفة.

من بعد ما ذلت له … أعناق يعرب بل مُضَر (٦)

تعطينا هذه الحوادث الحق في أن نحكم على المعافر بأنها ظلت تعادي الأمويين طوال حكمهم. ولكن يبدو أن جزءًا منها كان خارجا على هذه السياسة. ومن هذا الجزء عبد الرَّحمن بن وهب الذي سبق ذكره، ويزيد ابن أبي أمية الرجل الوحيد الذي خالف إجماع أهل مصر على خلع مروان بن محمد لما دعاهم إلى

---

(١) الولاة ص ٤٥.
(٢) المصدر نفسه.
(٣) الخطط ج ٤ ص ٣٢١.
(٤) الولاة ص ٧٨ - ٧٩.
(٥) معجم البلدان ج ٧ ص ٤٠٣.
(٦) الولاة ص ٧٩.