كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

الدعاء في التشهد الأخير - وجوب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد الأخير ومشروعية الدعاء فيه - ج: 4 - ص: 557

[وجوب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد الأخير ومشروعية الدعاء فيه]

قال الإمام في تلخيص الصفة فقرة ١٧٤:

ويجب عليه في هذا التشهد الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وقال الإمام في أصل الصفة:

وسنَّ فيه الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم -، كما سَنَّ ذلك في التشهد الأول. «وقد مضى هناك ذكر الصيغ الواردة في صفة الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم -».

وقد سمع - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يدعو في صلاته؛ لم يُمَجِّدِ الله تعالى، ولم يُصَلِّ على النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فقال: «عَجِلَ هذا». ثم دعاه، فقال له أو لغيره: «إذا صلى أحدكم؛ فَلْيَبْدَأْ بتحميد ربه جل وعز، والثناء عليه، ثم يصلي «وفي رواية: ليصل» على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم يدعو بعد بما شاء».

[وسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يصلي، فَمَجَّدَ الله، وحمده، وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ادعُ؛ تُجَبْ، وسَلْ؛ تُعْطَ»].

قوله: «له أو لغيره»؛ كذا في رواية أبي داود، والطحاوي: «أو». ورواية الآخرين:

«له ولغيره»؛ بالواو.

قال ابن القيم «٢٤٦»: «وهي الرواية الصحيحة التي رواها ابن خزيمة، وابن حبان، وأحمد، والدارقطني، والبيهقي وغيرهم».

قال: «و «أو» هنا ليست للتخيير؛ بل للتقسيم. والمعنى: أن أيَّ مصلٍّ صلى؛ فليقل ذلك، هذا أو غيره؛ كما قال تعالى: {وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا}. ليس المراد التخيير؛ بل المعنى: أن أيهما كان؛ فلا تطعه، إما هذا، وإما هذا».