كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

أحكام الخطبة - صفة الخطبة - ج: 6 - ص: 110

[صفة الخطبة]

[قال الإمام في تلخيص المسائل المتعلقة بالجمعة من رسالة «الموعظة الحسنة بما يخطب به في شهور السنة» لصديق حسن خان]:

اعلم أن الخطبة المشروعة هي ما كان يعتاده - صلى الله عليه وسلم - من ترغيب الناس وترهيبهم فهذا في الحقيقة هو روح الخطبة الذي لأجله شرعت.

وأما اشتراط الحمد لله أو الصلاة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو قراءة شيء من القرآن فجميعه خارج عن معظم المقصود من شرعية الخطبة، واتفاق مثل ذلك في خطبه - صلى الله عليه وسلم - لا يدل على أنه مقصود متحتم وشرط لازم، ولا يشك منصف أن معظم المقصود هو الوعظ دون ما يقع قبله من الحمد والصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم -. وقد كان عرف العرب المستمر أن أحدهم إذا أراد أن يقوم مقاما ويقول مقالا شرع بالثناء على الله والصلاة على رسوله وما أحسن هذا وأولاه ولكن ليس هو المقصود بل المقصود ما

---

= قلت وهذا مع كونه مخالفا لما مال إليه في أول المسألة من أن الخطبة هي المراد بذكر الله فإنه لا ينفي أنها مرادة به ولو بدرجة دون درجة الصلاة وعليه فالأمر بالسعي إلى الذكر لا يزال شاملا للخطبة وإذا كان الأمر كذلك فيرد ما ذكره أنه إذا وجب السعي إليها كانت واجبة بالأولى ويضعف الجواب الذي ذكره إن شاء الله تعالى.
على أن هناك طريقة أخرى لإثبات وجوب الخطبة وهي استحضار أن فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا سيما الذي استمر عليه إذا كان صدر بيانا لأمر قرآني أو نبوي فهو دليل على وجوب هذا الفعل وهذا النوع من الاستدلال مقرر في علم الأصول معروف عند العلماء الفحول ومنهم المؤلف نفسه رحمه الله تعالى فقد استدل بهذا الدليل ذاته على وجوب مسألة أخرى تتعلق ببعض صفات الخطبة لا الخطبة نفسها فقال بعد أن ذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعلم أصحابه في خطبته قواعد الإسلام ..... الخ ما يأتي في آخر المسألة التالية ص ٩٩ - ١٠٠.
وظاهر محافظته على ما ذكر في الخطبة وجوب ذلك لأن فعله - صلى الله عليه وسلم - بيان لما أجمل في أية الجمعة وقد قال - صلى الله عليه وسلم - "صلوا كما رأيتموني أصلي".
قلت أفلا يدل هذا الدليل بعينه على وجوب الخطبة نفسها؟ بلى، بل هو به أولى وأحرى كما لا يخفى على أولي النهي.
ثم رأيت الشوكاني قد صرح بهذا في السيل الجرار ١/ ٢٩٨. ثم قال:
"وأما كونها شرطا من شروط الجمعة فلا". [منه].