كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

زكاة الركاز - هل يشترط النصاب في الركاز؟ - ج: 10 - ص: 494

وشرعا: هو دفين الجاهلية وقد أوردت فيها الشواهد والأدلة على ذلك

وهو المراد بقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة المذكور في الكتاب: « ... وفي الركاز الخمس»

وهو مخرج في «الإرواء» ٨١٢ عنه من طرق.

قوله تحت عنوان: صفة الركاز الذي يتعلق به وجوب الزكاة: «وله يعني: الشافعي قول آخر أن الخمس لا يجب في الأثمان: الذهب والفضة».

قلت: وهو الذي استظهره الصنعاني فقال:

«الركاز في الأظهر: الذهب والفضة».

وهذا خطأ مخالف للغة فإن الركاز فيها: «المال المدفون في الأرض» كما سبق آنفا و «المال» لغة: «ما ملكته من شيء» فيستنتج من هاتين المقدمتين أن الركاز كل ما دفن من المال فلا يختص بالنقدين وهو مذهب الجمهور واختاره ابن حزم ومال إليه ابن دقيق العيد وكان مالك يتردد في ذلك ثم استقر رأيه آخر الأمر على هذا القول المختار كما في «المدونة» وقد ذكرت نص كلامه في الرسالة السابقة الذكر.

[تمام المنة ص (٣٧٦)]

[هل يشترط النصاب في الركاز؟]

[قال الإمام في تعقباته على الشيخ سيد سابق رحمه الله في فقه السنة]:

قوله تحت عنوان: الواجب في الركاز: «وعند الشافعي في الجديد: يعتبر النصاب فيه». يعني الركاز.

قلت والظاهر من إطلاق الحديث: «وفي الركاز الخمس» عدم اشتراط النصاب وهو مذهب الجمهور واختاره ابن المنذر والصنعاني والشوكاني وغيرهم، وقد