كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

التصوير الفوتوغرافي - التفريق بين التصوير اليدوي والآلي في الحكم - ج: 16 - ص: 194

ما ينبغي لها أن تتمرن عليه فيما يتعلق بالخياطة والرقع وإلى آخره، أما الصور الجاهزة والتي تأتي من أوروبا هذه الدُّمَى وهي مع كونها صنع الكفار فهي تمثل أخلاقهم وعاداتهم وتقاليدهم.

ومن الأمثلة الواضحة في ذلك أنكم ترون بعض هذه الألعاب بنت لها شعر ذهبي .. ولها تنورة قميص قصير يبين نصف فخذها، هذا كله نحن بواسطة هذه الصور ندخل الموضات في بيوتنا تنشأ بناتنا على تقليد هذه الصور المجسمة، لا يجوز إدخالها أبداً جسم لعب البنات.

(رحلة النور: ٠١ ب/٠٠: ٢: ٣٠)

[التفريق بين التصوير اليدوي والآلي في الحكم]

الشيخ: « .. فأي فلسفة هذه دخلت على بعض علماء المسلمين فضلا عن غيرهم فجوزوا لهم تجويزا مطلقا التصوير لأنه تصوير آلي ,وحرموا عليهم تصوير آخر لماذا؟ لأنه تصوير يدوي ,وكلٌّ داخل في العمومات من الأحاديث التي سبق ذكرها.

وقد كان جرى بيني وبين أحدهم المناقشة حول هذه المسألة ويبدو من حديثه أنه كان ظاهريا عصريا في هذه المسألة, فناقشته وكان من جملة ما رددتُ عليه أني سألته: ما قولك في تلك المصانع الضخمة التي بكبسة ظل كهربائي توجد أصناما أشكالا وألوانا منها الأصنام التي هي من مادة البلاستيك أو نحو ذلك, وهي التي امتلأت أسواق المسلمين بها كلعب للأطفال ,وأكثر من ذلك هناك معامل توجد بواسطة آلات ضخمة أصنام هي أجود من الأصنام التي يقوم على نحتها المُمثل والنحاة ,قلتُ له: ماذا تقول في هذه الأصنام التي نراها مثلا موضوعة على بعض المقاعد أو الطاولات؟ ربما كلكم يذكر مثال من ذلك نرى مثلا من ضلال الضالين النصارى أنهم يصنعون صورة امرأة متبرجة بطبيعة الحال ووراءها كلب, ما مادة هذه الصورة من حجر أو من نحاس أو من معدن آخر, كيف صُنع هذا؟ هل قام