كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

القراءة بعد الفاتحة - القراءة بالروايات المختلفة في الصلاة - ج: 4 - ص: 102

المعروفين، لا يوجد شيء من هذا.

لكن كل واحد أخذ بما ثبت لديه، أي: أن الرسول كان يقرأ بهذا وكان يقرأ بهذا وكان يقرأ بهذا.

من أشهر الأشياء التي ممكن يفهمها الناس كلهم: الفاتحة فيها قراءتان متواترتان، فيما يتعلق «بمالك يوم الدين» «وملك يوم الدين» فالرسول عليه السلام كان يقرأ مرة مالك ومرة ملك.

لكن ما كان يلتزم أنه إذا قرأ مالك فهو يقرأ ما بعده على مذهب حفص؛ لأنه حينئذٍ نقول كما يتوهم بعض الجهلة أن الرسول كان حنفياً أو كان شافعياً، هذا ما يقوله إنسان؛ لأن المذاهب متأخرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فهم يتلقون منه ليس العكس تماماً.

لذلك: المهم إذا ثبت قراءة من القراءات فيجوز للقارئ أن يقرأ بهذه وأن يقرأ بهذه، ولا مانع من ذلك، والذي يقول هذا بدعة حَسْبُنا أن نقول له: «هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين» ولا يستطيع إلى ذلك سبيلاً.

(الهدى والنور / ٢٦٠/ ٥٣: ٢٩: ٠٠)

(الهدى والنور / ٢٦٠/ ٠٥: ٤٥: ٠٠)

[القراءة بالروايات المختلفة في الصلاة]

مداخلة: هنا مسألة القراءات، رجل يريد أن يقرأ مثلاً سورة الصف، فقرأ كل آية بقراءة تختلف عن الآية التي تلحقها أو كل آية بحرف يختلف عن الآية التي تلحقها، هل هذا جائز في المجلس الواحد؟

الشيخ: نعم.

مداخلة: هل فعله هذا جائز؟