كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

التمتع وأنواع الحج - الضمير في أهله يعود على من في آية (لمن لم يكن أهله .. ) - ج: 11 - ص: 332

الْهَدْيِ} [البقرة: ١٩٦] وقال عليه الصلاة والسلام مؤكدًا لمعنى هذه الآية: «دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة، وشبك عليه الصلاة والسلام هكذا بين أصابعه».

فلا يجوز [التفريق] بين العمرة والحج إلا لعذر شرعي كنحو ما ذكرناه آنفًا في الجواب عن حديث عروة، والجواب عن حديث عائشة.

(فتاوى جدة (٢٦ ب) /٠١: ٠٠: ٢٩)

[الضمير في أهله يعود على من في آية (لمن لم يكن أهله .. )]

مداخلة: جزاك الله خير، هل الضمير في قوله تبارك وتعالى: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: ١٩٦] يعود إلى التمتع أم هو عائد إلى أقرب مذكور وهو الهدي والصيام لمن لا يستطيع على الهدي؟

الشيخ: لا، إلى التمتع.

مداخلة: إلى التمتع، إذاً: هل ... ؟

الشيخ: لجريان العمل من أهل مكة على عدم التمتع وعلى الإفراد، وأن تمتعهم هو الطواف حول الكعبة فقط، نعم.

(الهدى والنور /٨٠٣/ ١٤: ٤٢: ٠٠)

الحكمة من وراء الحج تمتعًا

الشيخ: ليس موسم التوفير، هذا موسم الجود والكرم، ربنا عز وجل يقول: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} [البقرة: ١٩٦].

إذاً: الوقت ليس وقت توفير، التوفير في بلدكم، أما في بلاد الحرم فينبغي أن تجودوا بكل لذيذ لديكم، والمسألة أهم من ذلك، المسألة أنه يجب على كل حاج أن