كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

اختلاف المطالع - الأصل أن يصوم المسلمون كلهم في نفس اليوم وإنما يقال إن كل مسلم يصوم مع بلده دفعا لمفسدة أكبر - ج: 10 - ص: 151

مداخلة: لا، أنا يعني أرى ... واضح.

الشيخ: طيب فما في حل وسط أخي، إما أن تفطر وأنت مصيب، أو أن تفطر وأنت مخطأ، لا يوجد حل وسط! هذا رأيي: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف: ٧٦].

مداخلة: جزاك الله خيرًا.

(الهدى والنور /٧٢٢/ ٤١: ٢٣: ٠٠)

الأصل أن يصوم المسلمون كلهم في نفس اليوم وإنما يُقال إن كل مسلم يصوم مع بلده دفعاً لمفسدة أكبر

الشيخ: الأصل هو أن يصوم المسلمون جميعاً.

مداخلة: إذاً: ليس حديث: «الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون» ليس بدليل؟

الشيخ: لا، هذا دليل لصيام المسلمين جميعاً.

مداخلة: لأن بعض إخواننا يستدل بهذا الحديث على ما ذهبتم إليه.

الشيخ: لا، نحن فقط من باب دفع المفسدة الكبرى بالصغرى، وإلا الأصل أن يصوم المسلمون كلهم، أهل الغرب يصومون برؤية أهل الشرق والعكس إن صح، فالمسلمون جميعاً يصومون صوماً واحداً، لكن الذي يقع هو أن المسلمين متفرقون في صيامهم كما هم متفرقون في كل شيء، فإذا صام أهل بلد أو إقليم قبل إقليم آخر والإقليم الآخر أراد أن يتمسك بأصل الحكم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» فسينقسم البلد الواحد إلى قسمين، يكفينا نحن انقسام دول بعضهم على بعض، فلا نريد أن نزيد في الفُرْقة فرقة وهو أهل البلد بل أهل البيت الواحد يصبح فيهم صائم ويصبح فيهم مفطر، هذا شيء تأباه الشريعة.