كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

قنوت الوتر - حكم الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في دعاء قنوت الوتر - ج: 7 - ص: 243

الشيخ: كيف ما أعلم، المسجد الحرام أشاع هذه البدعة في كل البلاد، أنا أعلم هذا، فلا يجوز الزيادة إلا لأمر عارض.

مداخلة: في أناس مدة الدعاء تصل تقريبًا إلى أكثر من نصف ساعة.

الشيخ: نعم، هذا ما في شك وريب أنه بدعة لا شك في ذلك، والناس أتباع لما اعتادوا فيجب الرجوع إلى السنة.

مداخلة: كيف يا شيخ كيف الصفة بعد اللهم اهدني فيمن هديت، يعني: نريد الصفة كاملة الواحد ..

الشيخ: وصلى الله بعد دعاء القنوت المعروف .. وصلى الله على محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم، وفقط.

(فتاوى رابغ (٦) /٠٠: ٤٧: ٥٧)

[حكم الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في دعاء قنوت الوتر]

مداخلة: [حكم الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في دعاء القنوت]؟

الشيخ: أنا الذي قلته شيئين، الشيء الأول: الذي جاء ذكره في «صفة الصلاة» في الهامش، أن الرسول -عليه السلام- لما عَلَّم الحسن بن علي أبي طالب دعاء القنوت: «اللهم اهدني فيمن هديت ... إلخ» زاد النسائي في آخر الحديث: «وصلى الله على محمد النبي الأمي» هذه الزيادة التي رواها النسائي في حديث القنوت الذي عَلّمه الرسولُ للحسن، زيادةٌ غير صحيحة، وبَنيت على ذلك أنا في تعليقي على صفة الصلاة، أنه لا يُشرع الصلاة في القنوت لأن الحديث غير صحيح، ونقلت كلاماً «للعز بن عبد السلام» في هذا الصدد، ويصرح هو أن الصلاة على الرسول في القنوت بدعة.

ثم أتت أيام وراحت أيام، وقفنا على كتاب «فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -» للقاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي المُحَدِّث المفسر الحافظ، وحَقَّقنا الكتاب