كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

كتاب القراءة في الصلاة - البسملة وعدم الجهر بها - ج: 4 - ص: 14

قلت: ابن حزم من أئمتهم كما هو مشهور ولم يوجبه مطلقا بالقيد المذكور قال في «المحلى» ٢/ ٢٦٢: «وأما قول آمين فإنه كما ذكره يقوله الإمام والمنفرد ندبا وسنة ويقولها المأموم فرضا ولا بد».

قلت: فيجب الاهتمام به وعدم التساهل بتركه.

ومن تمام ذلك موافقة الإمام فيه وعدم مسابقته وهذا أمر قد أخل به جماهير المصلين في كل البلاد التي أتيح لي زيارتها ويجهرون فيها بالتأمين. فإنهم يسبقون الإمام يبتدئون به قبل ابتداء الإمام ويعود السبب في هذه المخالفة المكشوفة إلى غلبة الجهل عليهم وعدم قيام أئمة المساجد وغيرهم من المدرسين والوعاظ بتعليمهم وتنبيههم حتى أصبح قوله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أمن الإمام فأمنوا. .. » نسيا منسيا عندهم إلا من عصم الله وقليل

[تمام المنة ص (١٧٧)]

[البسملة وعدم الجهر بها]

قال الإمام في تلخيص الصفة فقرة ٤٩:

ثم يقول سرا في الجهرية والسرية: «بسم الله الرحمن الرحيم».

وقال في أصل الصفة:

ثم يقرأ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ولا يجهر بها [ثم ساق الإمام الأحاديث الدالة على ذلك إلى أن قال]: .

قال الحافظ في «الفتح» «٢/ ١٨١»: «فطريق الجمع بين هذه الألفاظ حملُ نفي القراءة على نفي السماع، ونفي السماع على نفي الجهر، وتؤيده رواية منصور بن زاذان: فلم يسمعنا قراءة: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. وأصرح من ذلك رواية الحسن عن أنس: كانوا يسرُّون بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. فاندفع بهذا تعليل من أعله بالاضطراب - كابن عبد البر -؛ لأن الجمع إذا أمكن؛ تعين المصير إليه».