كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

القصر في المشاعر - حكم القصر في منى لأهل مكة - ج: 11 - ص: 455

[حكم القصر في منى لأهل مكة]

السائل: بالنسبة لأهل مكة هل يُشْرَع لهم القصر في منى؟

الشيخ: كذلك فَعَل أهلُ مكة حينما حَجُّوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وخير الهدى هدى محمد، ولم يَتَغيَّر أي شيء؛ لأن العلماء ذكروا أن القصر في منى بالنسبة لأهل مكة، يمكن أن يكون؛ لأنه في ذلك العهد كان سفراً، ويمكن أن يكون لأنه من مناسك الحج، وإذا الأمر كذلك: فلا يجوز لنا أن نُغَيِّر شيئا تَرَكنا وفارقنا عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا بتوقيف منه لنا.

ولعله مما يحسن أن نضرب على ذلك مثلاً، فَلْنُذَكِّر إخوانَنَا الحاضرين الذين أظن ولَعَلِّي ظني أيضاً هو ظن المؤمن، لأن ظن المؤمن المفروض أن يكون يقيناً، فأقول لعل إخواننا الحاضرين -فيما أظن- يشاركوننا فيما ألقيناه في الأمس القريب من كلمة، وهي أن دعوتنا إلى الكتاب والسنة مقرونة بأن تكون هذه الدعوة على منهج السلف الصالح، وعلى ما فهموه هم ونقلوه إلينا.

هذه المسألة التي سُئِلْتُ عنها -آنفا- فربما تَصْلُح مثالاً لضرورة تفسير النصوص الشرعية على ضوء تطبيق السلف الصالح لها، ولكني أردت أن أُذَكِّر إخواننا الحاضرين بمثال يتكرر مع المسلم كل يوم ما شاء الله مرات ومرات كثيرة، ومع ذلك فأكثر الناس عنه غافلون، لا أُحَاشي ولا أَسْتَثْني حتى كثيراً من إخواننا أهل الحديث أو أتباع السلف الصالح، ما هي؟

لقد روى الإمام البخاري ومسلم في صحيحهما الحديث عن عبد الله ابن مسعود -رضي الله عنه- قال عَلَّمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التشهد في الصلاة وكَفِّي بين كفيه فذكر التشهد المعروف في تشهد ابن مسعود: «التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله» هذا هو تشهد ابن مسعود، لكنه رضي الله عنه لِحِرْصه في تبليغه العلم النافع إلى المسلمين أدخل جملة