كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

كتاب اللحية وأحكامها - ثبوت الأخذ من اللحية عن بعض السلف - ج: 17 - ص: 161

[ثبوت الأخذ من اللحية عن بعض السلف]

[قال الإمام]: واعلم أنه لم يثبت في حديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الأخذ من اللحية، لا قولا، ولا فعلا كالحديث المتقدم برقم «٢٨٨». نعم ثبت ذلك عن بعض السلف، وإليك المتيسر منها:

١ - عن مروان بن سالم المقفع قال: «رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف». رواه أبو داود وغيره بسند حسن؛ كما بينته في «الإرواء» «٩٢٠»، و «صحيح أبي داود» «٢٠٤١».

٢ - عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان إذا أفطر من رمضان وهو يريد الحج، لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شيئا حتى يحج. وفي رواية: أن عبد الله بن عمر كان إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه. أخرجه مالك في «الموطأ» «١/ ٣٥٣». وروى الخلال في «الترجل» «ص ١١ - المصورة» بسند صحيح عن مجاهد قال: رأيت ابن عمر قبض على لحيته يوم النحر، ثم قال للحجام: خذ ما تحت القبضة. قال الباجي في «شرح الموطأ» «٣/ ٣٢»: «يريد أنه كان يقص منها مع حلق رأسه، وقد استحب ذلك مالك رحمه الله، لأن الأخذ منها على وجه لا يغير الخلقة من الجمال، والاستئصال لهما مثلة».

٣ - عن ابن عباس أنه قال في قوله تعالى: {ليَقْضُوا تَفَثَهُمْ}: «التفث: حلق الرأس، وأخذ الشاربين، ونتف الإبط، وحلق العانة، وقص الأظفار، والأخذ من العارضين، «وفي رواية: اللحية»، ورمي الجمار، والموقف بعرفة والمزدلفة».

رواه ابن أبي شيبة «٤/ ٨٥» وابن جرير في «التفسير» «١٧/ ١٠٩» بسند صحيح.

٤ - عن محمد بن كعب القرظي أنه كان يقول في هذه الآية: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ}، فذكر نحوه بتقديم وتأخير، وفيه: وأخذ من الشاربين واللحية». رواه ابن