كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

متفرقات في أحكام القيام والوتر - الركعتين بعد الوتر - ج: 7 - ص: 203

[الركعتين بعد الوتر]

[قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -]: «إن هذا السفر جهد وثقل، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن استيقظ وإلا كانتا له».

[قال الإمام]: والحديث استدل به الإمام ابن خزيمة على أن الصلاة بعد الوتر مباح لجميع من يريد الصلاة بعده، وأن الركعتين اللتين كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي - صلى الله عليه وسلم - دون أمته، إذا النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمرنا بالركعتبن بعد الوتر أمر ندب وفضيلة، لا أمر إيجاب وفريضة. وهذه فائدة هامة، استفدناها من هذا الحديث، وقد كنا من قبل مترددين في التوفيق بين صلاته - صلى الله عليه وسلم - الركعتين وبين قوله: «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا»، وقلنا في التعليق على «صفة الصلاة» «ص ١٢٣ - السادسة»: «والأحوط تركهما اتباعا للأمر. والله أعلم». وقد تبين لنا الآن من هذا الحديث أن الركعتين بعد الوتر ليستا من خصوصياته - صلى الله عليه وسلم -، لأمره - صلى الله عليه وسلم - بهما أمته أمرا عاما، فكأن المقصود بالأمر بجعل آخر صلاة الليل وترا، أن لا يهمل الإيتار بركعة، فلا ينافيه صلاة ركعتين بعدهما، كما ثبت من فعله - صلى الله عليه وسلم - وأمره. والله أعلم.

السلسلة الصحيحة (٤/ ٦٤٧).

[توقيت صلاة الوتر وجواز صلاته بعد الفجر للنائم والناسي]

[قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -]: «إنما الوتر بالليل».

[قال الإمام]:

وهذا التوقيت للوتر كالتوقيت للصلوات الخمس، إنما هو لغير النائم وكذا الناسي، فإنه يصلي الوتر إذا لم يستيقظ له في الوقت، يصليه متى استيقظ ولو بعد الفجر، وعليه يحمل قوله - صلى الله عليه وسلم - للرجل في هذا الحديث: «فأوتر» بعد أن قال له: «إنما الوتر بالليل» وفي ذلك حديث صريح فانظره في «المشكاة» «١٢٦٨» و «الإرواء» «٤٢٢».

السلسلة الصحيحة (٤/ ٢٨٩).