كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

التمتع وأنواع الحج - أهل مكة والتمتع بالعمرة إلى الحج - ج: 11 - ص: 327

الشيخ: لا، التمتع في لغة الصحابة أوسع من ذلك، بحيث أنه يشمل القارن أيضاً، وليس هناك يعني أصل أو ..

السائل: يعني لو -مثلاً- أحد يعني رجل من أهل جدة واعتمر، ثم رجع في أشهر الحج، ثم أَهَلَّ بالحج من جدة هل عليه دم؟

الشيخ: ما عليه شيء.

السائل: يعني يعتبر متمتعاً؟

الشيخ: كيف، لا، هو سافر للعمرة في أشهر الحج، ثم تَحَلّل، ما هو معناه؟ «هو يصنع ما يحل للحلال» وهذا قد صار حلالاً فله أن يصنع ما يشاء بحدود ما شرع الله.

ما عليه دم أبداً، عليه هدي التمتع، هذا أمر مفروغ منه، لكن أنت تعني بالهدي يعني الفدو كما يقولون.

السائل: لا الهدي.

الشيخ: الهدي واجب.

(الهدى والنور/٣٧٦/ ٢٧: ٢١: ٠٠)

[أهل مكة والتمتع بالعمرة إلى الحج]

الملقي: ما هو تفسير قوله تعالى: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: ١٩٦]، وهل يجوز لأهل مكة التمتع؟ وهل يلزمهم هدي؟

الشيخ: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: ١٩٦] يعني أن الله -عز وجل- أمر بالتمتع بالعُمرة إلى الحج لغير من كان أهله حاضري المسجد الحرام، فالآية واضحة أن متعة الحج إنما هي لغير أهل مكة، ولذلك فأهل مكة ليس عليهم متعة الحج، وإنما متعة الحج عندهم هو الإكثار من الطواف حول البيت.

مداخلة: مكة الحرم، أو مكة كلها يا شيخ؟