كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

ترديد الأذان والإقامة - بماذا يجاب المؤذن في الحيعلتين - ج: 2 - ص: 535

لنا موقفان أمام الجمهور لا نهتم بإجابته، بيننا وبين رَبِّنا نجيبه.

«الهدى والنور/٧٥٦/ ٠٥: ٥٠: ٠٠» بتصرف واختصار.

[بماذا يجاب المؤذن في الحيعلتين]

مداخلة: إذا قال المؤذن: «حي على الصلاة حي على الفلاح» هل نقول مثله وزيادة الحوقلة، أو نكتفي بالحوقلة؟

الشيخ: مرةً هذا ومرةً هذا.

مداخلة: أفعل هذا تارةً، وأفعل هذا تارةً؟ الدليل يا شيخ؟

الشيخ: الدليل: أن كلاً من الأمرين جاء كالقبض والوضع، أما الجمع بين الدليل في واقعة واحدة فهو البدعة.

مداخلة: أوضح؛ لأني أنا ما أفهم بصراحة.

الشيخ: ألم نقل: جاء الوضع فوضعنا، وجاء القبض فقبضنا.

مداخلة: نعم.

الشيخ: لكن نبتدع بدعة، نجمع بين الوضع والقبض.

مداخلة: نعم.

الشيخ: هذا الأصل، هذا هو.

مداخلة: القضية أنه جمع بين القبض وهكذا والوضع.

الشيخ: لا لا، هكذا الأحناف يقولون، هكذا الشاهد.

مداخلة: نعم.

الشيخ: فالآن: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول».

مداخلة: نعم.