كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

الجمع في السفر - الجمع بين الصلاتين للمسافر أثناء نزوله بموضع - ج: 6 - ص: 335

[الجمع بين الصلاتين للمسافر أثناء نزوله بموضع]

مداخلة: هنا يقول الأخ ولكن ليس واضحاً السؤال .. فضيلة الشيخ ناصر الدين نصره الله، أيام كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - في تبوك، هل كان يجمع بين الصلاتين، فقد وجدنا الإخوان إذا لبثوا في بلد أثناء السفر يجمعون، فهل هم على الصواب؟

الشيخ: السؤال مفهوم، لكن فيه إطالة بدون فائدة؛ لأن بيت القصيد من السؤال هو: الحكم الأخير منه، أما إذا سُئل: هل جمع الرسول عليه السلام حينما كان يجلس في تبوك؟ فجاءه الجواب مثلاً: لا أدري كما هو الواقع؛ لأنه لم يرد، أو قلنا افترضنا أنه لم يجمع، فهل ذلك يمنع من الجمع إذا كان ثبت في حادثة أخرى؟ طبعاً لا يمنع، إذاً: هكذا حددت السؤال بالجمع في غزوة تبوك، فقد جاء في موطأ الإمام مالك وغيره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في السفر، وربما أنا أقول الآن شاكاً: ربما كان ذلك في سفرة تبوك.

ولا يهمنا الآن من الناحية الفقهية إن كانت الواقعة في تبوك أو في غير تبوك، وإنما كان ذلك في سفر، فيقول راوي الحديث وهو معاذ بن جبل رضي الله عنه: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما حان وقت الظهر خرج يعني: من خيمته فأمر بالأذان وصلى جمعاً بين الظهر والعصر، ثم دخل، ولما صار وقت المغرب خرج أيضاً فأذن وأقام وصلى المغرب والعشاء أيضاً جمعاً، فقد ثبت الجمع إذاً بالنسبة للمسافر وهو نازل، أما هو منطلق وماشي هذا ما فيه خلاف، لكن هذا الحديث يُثْبت جواز الجمع أيضاً حتى في حالة نزول المسافر في مرحلة من مراحل سفره، فلذلك لا ينبغي الشك في جواز مثل هذا الجمع.

(الهدى والنور / ١٠٠/ ٤٦: ٥١: .. )

ما الدليل على جواز الجمع في السفر والمسافر نازلاً لا سائرًا؟

مداخلة: ما الدليل على جواز الجمع في السفر والمسافر نازلا لا سائرا؟