كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

ضابط السفر المبيح للرخص - المدة التي تسمح للمسافر بالقصر والجمع - ج: 6 - ص: 410

الشيخ: ما عرفت من نفسي هذا التَغَيُّر في هذه المسألة .. أما أنا تَغَيَّرت طبعاً؛ لأن الإنسان لا ينبغي أن يَجْمُد على الخطأ، إذا ما تبين له.

أما في هذه المسألة ما في عند شيء جديد «لكن الناس يُكثرون القول والتقول، وكم قول يُنقل ولا أقله» فمهما كان مغرقاً في البعد عن الصواب وعن الواقع، فهو أهون بكثير من القول الذي تكرر نقله، بأن القائل مات ودُفن وصُوّر قبره ضخمًا وعاليًا وهو يحارب ذلك في قيد حياته.

المهم: أنا ليس عندي رأي جديد في الموضوع، وأحكام السفر سواءً من حيث تحديد المسافة التي إذا قطعها يصبح مسافراً أو لا، أو هذا المسافر الذي طَب أو حَل في بلد ثم أقام فيها أياماً معدودات، فما هي الأيام التي يصبح بها مقيماً، كل هذا وذاك أنا ليس عندي رأي في تحديد الأمرين، سواء إذا خرج فهل هو بمجرد خروجه وقَطْعِه لمسافة مُعَيَّنة يُصْبح مسافراً أم لا، أو إذا أقام في بلد السفر متى يصبح مقيماً ..

مداخلة: يعود هذا إلى ..

الشيخ: إلى العرف ..

وهذه المسألة لم أجد من تكلم فيها بشيء مطمئنًا كما فعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالة خاصة له في أحكام السفر، وهي مطبوعة في مجلد تحت عنوان: «مجموعة الرسائل والمسائل» قديماً هي كانت عندي ومن طبعة السيد رشيد رضا رحمه الله.

المهم: هذا رأيي قديماً إلى اليوم ولا جديد عندي، ولعل الجواب مفهوم لديكم.

مداخلة: لكن يا شيخ العرف .. عرف البلد ..

الشيخ: التي هو فيها ..

مداخلة: الذي هو فيها .. كيف يعرف العرف ..

الشيخ: هذا أولاً، ومن إقامته في البلد الجديد يعود إلى نيته وقصده.